第142章 贾谊传 1.洛阳才子贾谊

“宣室求贤妨逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是唐朝诗人李商隐的名诗《贾生》。贾生就是贾谊，宣室是汉朝皇帝处理重要政务的地方。汉文帝在宣室咨询被放逐的大臣贾谊，贾谊的政治才能无人能比，可惜汉文帝深夜在虚席上向前移动靠近他，不是关心百姓，只是关心鬼神。李商隐借此诗抒发了自己怀才不遇的感慨。而贾谊被贬长沙也成为诗人们抒发不遇之感的经典题材。后世的人往往认为贾谊生不逢时，但其实贾谊生在文景之治的盛世，而他遇到的汉文帝又是难得的圣明的君王，那他为什么依然壮志难酬呢？

贾谊出生于洛阳，少有才名，师从荀况学生张苍。十八岁就已经熟读《诗经》《尚书》，善于写文章，在河南郡享有盛名。河南郡守吴公听说了，将贾谊招至门下，对他非常器重。在贾谊的辅佐下，吴公治理河南郡，成绩卓著，社会安定，时评天下第一。

汉文帝登基，听说河南郡治理有方，郡守吴公是秦朝宰相李斯的同乡，做过李斯的学生，便征召吴公，升任为廷尉。吴公趁势举荐贾谊，说贾谊虽然年轻，但对于诸子百家颇有研究。文帝便将贾谊招至长安，任命为博士。当时贾谊年仅21岁，在博士中年纪最轻。文帝每次颁发诏书都会让博士们发表意见，年纪大的博士还未说话，贾谊已经侃侃而谈。贾谊每每有精辟见解，应答如流，获得博士们的一致赞许。文帝也很欣赏贾谊，破格提拔，一年之内贾谊便升任太中大夫。

在朝期间，贾谊发表了许多政治论疏。首先是《过秦论》，文章以“仁义不施，而攻守之势异也”立论，以秦王之过为汉朝作借鉴，思想之深刻，见解之独到，令无数人叹为观止，因此，也被入选现代高中语文课本，为中学生必背之古文。

文帝元年，贾谊提议进行礼制改革，上《论定制度兴礼乐疏》，批评西汉初期礼义废坏的现象。他以儒学与五行学说设计了一整套汉代礼仪制度，主张“改正朔、易服色，制法度、兴礼乐”。改正朔的意思就是改变历法，汉承秦制，以十月为岁首，贾谊提出要改变每年以10月1号为一年之始的历法；易服色，贾谊认为要改变秦朝以水为德，服色尚黑的制度。当时各个朝代都有崇尚的颜色，商朝服色尚白，周朝服色尚红，贾谊主张汉朝服色尚黄；兴礼乐，西周时期，周公旦做礼乐是为了维护社会统治秩序，宣扬道德理想，周平王东迁以后，王室逐渐衰落，礼乐崩盘。到了秦朝，完全废弃了礼仪，贾谊认为汉朝承袭秦朝的败俗，没了尊卑礼仪，乱了秩序，所以他提出改变风俗习惯，使天下回心向道。贾谊的建议显然是太过激进，而且当时文帝刚即位，认为时机还未成熟，没有采纳贾谊的建议。

文帝二年，针对当时“背本趋末”（弃农经商），“淫侈之风，日日以长”的现象，贾谊上《论积贮疏》，提出重农抑商的经济政策，主张发展农业生产，加强粮食储备，预防饥荒。文帝采纳了他的建议，下令减轻赋税，鼓励农业生产，这也为以后汉武帝开疆拓土奠定了经济基础。贾谊还提出遣送列侯离开京城，到各自封地的措施。以免他们结党营私，干扰朝政。

鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔贾谊担任公卿，但遭到了周勃、灌婴、张相如、冯敬等大臣的反对，他们诋毁贾谊：“那位洛阳来的年轻人，年少学浅，却喜欢擅权，随意更改汉家制度。”贾谊锋芒太露，显然动了这些开国功臣的奶酪。面对这些拥立自己的开国功臣的反对，文帝只好疏远了贾谊，搁置贾谊提出的一些想法。后来让贾谊去长沙担任长沙王太傅。

应该说贾谊并非生不逢时，而是仕途太顺了，年纪轻轻就被文帝重用，而且在很短的时间内青云直上，差点当上了公卿。太年轻太顺，以至于承受不了一点挫折。贾谊是天生的政治家，一出场就深谋远虑，高屋建瓴。实践证明，他的政治主张是正确的，对后世影响也极其深远。而文帝则是成熟的政治家，他自己刚刚即位，王位还坐不稳，虽然赞赏贾谊的主张，但也只能先打压贾谊，安抚开国功臣集团。让贾谊去长沙当长沙王太傅，也是对贾谊的保护。可惜年少轻狂的贾谊，并不了解文帝的苦心。