第一节 生女真部族的分布与迁徙
一 生女真部族的地理分布
女真，广义上源起于肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨，一脉相承，绵延发展。到了辽代后期经过了一系列迁徙后，开始强势崛起，在阿什河畔“灭辽勘宋”入主中原。
族系绵延到靺鞨时分七部，其活动范围大致是：东流松花江南、黑龙江下游（包括中游一部分）南北、牡丹江、乌苏里江、第二松花江流域，东及东北濒日本海、鄂霍次克海，西南至松花江、嫩江合流处及靺鞨西南山（萨哈亮山脉），南至长白山一带。其后以粟末靺鞨为主吸收其他族众建立渤海国，而黑水靺鞨则改称女真，部分为渤海所役属。辽灭渤海后将大批渤海人南迁，黑水靺鞨乘机迁徙占据了渤海地，契丹称这部分黑水靺鞨为女真。《金史·世纪》载：“黑水靺鞨居肃慎地……五代时，契丹尽取渤海地，而黑水靺鞨附属于契丹。其在南者籍契丹，号熟女直；其在北者不在契丹籍，号生女直。生女直地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓‘白山、黑水’是也。”《大金国志·纪年二十二》载：“其居混同江之上，初名曰女真，乃黑水遗种。”《松漠纪闻》载：“女真，即古肃慎国也。东汉谓之挹娄，元魏谓之勿吉，隋唐谓之靺鞨……其属分六部，有黑水部，即今之女真。”由此可见，女真源于黑水靺鞨应无疑义，而其活动地域统而言之在今长白山、小兴安岭、松花江中下游一带。
在女真各部中生女真最为强盛，而生女真各部更以完颜部为主要构成部分，其生活状态据《金史·世纪》载：“黑水旧俗，无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居，冬则入处其中，迁徙不常。”史载：“始祖至完颜部，居久之。”说明先有生女真完颜部，后有自高丽来的函普。关于函普的身世，有学者指出：“函普原是女真人，后其地被高丽所据，因谓自高丽来，他是从外地迁来加入完颜部为氏族成员的。”[1]
始祖函普初“居完颜部仆干水之涯”。仆干水，也作仆燕水，《得胜陀瘗碑记》记作布尔噶水，即瑚尔哈河，今牡丹江。[2]《金史·世纪》载：其子“昭祖稍以条教为治，部落寖强……诸部犹以旧俗，不肯用条教。昭祖耀武至于青岭、白山，顺者抚之，不从者讨伐之，入于苏滨、耶懒之地，所至克捷。还经仆燕水……行至姑里甸”。此处透露的几处地名，后人考证为，“苏滨，今绥芬河；姑里，即元时的古（谷）州，在今牡丹江下游马大屯（斡里朵）之南，宁安之北，牡丹江西……耶懒，水名，于元、明时为牙兰，清前期仍为雅兰，嘉庆时始称为苏城河。《筹办洋务始末》嘉庆朝，第八十四卷记载，一八六〇年吉林将军景淳奏称：‘苏城，即古之雅兰城，在吉林东南二千余里，其地崇山峻岭，滨临东海，尚有古城旧迹。’《珲春边界地方图》标注云：‘苏城一名雅兰城’，‘苏城河一名雅兰河’”[3]。这时的女真人仍坚守着“黑水旧俗”，“无室庐”，“迁徙不常”。独有“献祖乃徙居海姑水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。‘纳葛里’者，汉语居室也。至此遂定居于安出虎水之侧矣”[4]。一般认为，海姑水即今哈尔滨市阿城区东北的海沟河，而安出虎水即今阿城区的阿什河。这里便成为生女真完颜部的发祥圣地，而其他黑龙江区域的“生女真”以及靠近海的“东海女真”还在“迁徙不常”。《三朝北盟会编·政宣上帙三》载：生女真“有七十二部落，无大君长，其聚落各酋豪分治之”。其分布的大致状况如下：
（1）孩懒水乌林答部（蒲卢毛朵部）及孩懒水完颜部，今黑龙江省宁安市北境有海浪河，当即此孩懒水乌林答部所在。
（2）苏滨含国部及斡准、职德部，在今黑龙江省兴凯湖附近。一说含国部在的斡豁城在兴凯湖偏东北，今乌苏里江上游与福尔图河间，约在苏联滨海基洛夫斯克隔江之东。
（3）安出虎水完颜部，一般认为是在今黑龙江省哈尔滨市阿城区的阿什河。《东三省舆图说》以海姑水为今阿什河支流海沟，在今阿城东北20里，该部当在此。
（4）安出虎水源胡凯山南之完颜部，此胡凯山是当今阿什河之源，有人说为今哈尔滨市阿城区（原阿城县）老母猪顶子，此部当在山之南。
（5）神隐水完颜部，此部应在安出虎水至兀勒部（今牡丹江松花江合流处）途中，正应为今蜿蜒河。在这里活动的部落应该包括神隐水完颜部。
（6）兀勒部，在今乌苏里江与黑龙江合流处东近海地方。
（7）术虎部，约在今黑龙江省五常市冲河附近。
（8）术甲部，一说在今黑龙江省五常市一带，一说在今黑龙江省木兰县之佛特库河。
（9）帅水唐括部（亦作唐古部），一说在今黑龙江省呼兰河之流通肯河，一说在今巴彦县五岳河（旧称隈鸦河）东北。
（10）尼庞古部，一说在今黑龙江省巴彦县境，一说在今黑龙江省海伦市境的通肯河一带。
（11）斡勒部，元明时斡朵里部在牡丹江入松花江处之西，即金之斡朵里部音转。
（12）主偎部，在今黑龙江省萝北县佛山附近的札伊芬河。
（13）秃答部，以居秃答水得名，秃答水即今松花江下游之都尔河。
（14）蹩故德部，约在布库河流域及黑龙江与松花江汇流处之东北。
（15）五国部之蒲奴里，在今黑龙江省依兰县。
（16）五国部之越里笃，在今黑龙江省富锦西南约90里的宛里，即倭罗郭屯或万里霍通。
（17）五国部之奥里米，清称鄂里米古城，在今黑龙江省绥滨县西9公里。
（18）五国部之越里吉，在今天俄罗斯的伯力附近。另一说在今黑龙江省依兰县。
（19）五国部之剖阿里，在今天俄罗斯的伯力东北。另干志耿、孙秀仁在《黑龙江古代民族史纲》一书中认为：“女真东北与五国为邻，五国之东接大海，指明了五国部的大体位置在黑龙江地区的东北境。”
（20）吉里米部，清时的飞牙喀人，今之吉里雅克人，在今黑龙江下游。
（21）兀的改部，在今乌第河至黑龙江口处。
（22）直攧里部，在黑龙江下游近海地方。
（23）温都部，在今拉林河以南及蜚克图河以北地方。
（24）裴满部，一说在今黑龙江省五常市境内，一说在今图们江附近。
（25）加古部，在今黑龙江省五常市境内。
（26）婆卢木部，婆卢木即蒲卢买，今黑龙江省木兰县布雅密河。
（27）乌萨札部，此部位于来流水附近，当在今黑龙江省哈尔滨市双城区境。[5]
以上是生女真诸部在黑龙江区域以及靠近海的“东海女真”的大致分布，他们主要散居在江河与山谷之间，以游牧渔猎为生，诸部之间相隔很远，相互也少于往来，但在“迁徙不常”中应该偶有接触。他们并不一定是完全纯正的生女真部族，不排除其他部族因生存等原因加入，时日一久就成了生女真部族，生女真部族也就是以本族为主体吸收其他族人发展和扩大起来的。但是生女真部族整体进化水平并不高，如许多部族的姓氏以数字、人体与动物及自然界现象命名，这反映了母系社会血亲观念及人们对自然、动物信仰的图腾崇拜。血缘复仇这种发生在原始社会解体时的事情，在此时的生女真社会经常发生。如“金之始祖讳函普……至完颜部，居久之，其部人尝杀它族之人，由是两族交恶，哄斗不能解”[6]。函普正是调节了这种血缘复仇，才成为完颜部成员，并被选为联盟的首领的。“函普成为完颜部始祖后，出现父子相识的关系，并以男系来计算血缘关系，证明至少从这个时候起已进入父系氏族制的相当发展时期。”[7]
二 女真建国前的征伐与人口迁移
同其他民族一样，女真完颜部在统一各部族的过程中，是先尽一切努力使本部族强大起来，然后再对其他部族采取“顺者抚，逆者讨”的恩威并重的措施，征服、吞并、迁徙、聚集，千方百计地为庞大的军事联盟组织的产生创造必要条件，经历了一个由分散的部族发展为统一的民族和国家的历史过程，其民族的统一和国家的建立也是几代人不懈努力的结果。
10世纪初，女真完颜部始祖函普被推选为首领，统领着族人迈向了父系氏族社会的更高阶段，使家族社会有了私有财产，习惯法规定下的贫穷者沦为了奴隶，从而加速了女真氏族社会的财产分化，奴隶制萌芽开始出现。
11世纪初，献祖绥可为部落联盟首领时，率领完颜部定居安出虎水，在那里耕垦树艺，刳木为器，制造舟车，烧炭冶铁，大兴栋宇之制，使劳动生产率大为提高，经济社会有了长足进步。
而昭祖石鲁则全力改革女真旧俗，创立新的“条教”，“约束”“检制”女真诸部。《金史·谢里忽传》载：“昭祖将定法制……及来流水乌萨扎部杀完颜部人，昭祖往乌萨扎部以国俗治之，大有所获。”这里的“国俗”，即昭祖石鲁创立的“条教”，不仅在完颜部实行，其他部族也要受其制约。
景祖乌古乃接受了辽朝授予的“生女直节度使”的封号，利用这一职位加快了女真部族的统一，还经常地收拢“逃亡者”，并利用辽朝的兵威收容“拒服”的族众。史载：“景祖稍役属诸部，自白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论之属，以至五国之长，皆听命。是时，辽之边民有逃而归者。及辽以兵徙铁勒、乌惹之民，铁勒、乌惹多不肯徙，亦逃而来归……是时，邻部虽稍从，孩懒水乌林答部石显尚拒阻不服。攻之，不克。景祖以计告于辽主，辽主遣使责嚷石显……景祖之谋也。”[8]正是在乌古乃的不断努力下，一个强大持久的军事部落联盟形成，相继被征服、吞并，迁徙、聚集到这个部落联盟的有：泰神忒保水完颜部、神隐水完颜部、雅达澜水完颜部、统门水温迪痕部、斡泯水蒲察部、耶悔部、耶懒部、土骨论部、五国部、温都部、裴满部、加古部、驼满部、术甲部、术虎部、不术鲁部、唐括部等。[9]
世祖劾里钵即位后，出现了部落联盟分裂瓦解与维护部落联盟统一的斗争，世祖因势利导反而使完颜部在军事部落联盟中的核心地位更为稳固。《金史·世纪》载：“世祖天性严重，有智识……袭位之初，内外溃叛，缔交为寇。世祖乃因败为为功，变弱为强，即破桓赧、散达、乌春、窝谋罕，基业至此大矣。”经过了世祖屡次征战，张广才岭岭东岭西诸部落皆服，这进一步扩大了完颜部的实际控制范围。
肃宗“自幼机敏善辩……用兵之际，屡当一面……麻产尚据直屋铠水，营堡完缮，招纳亡命，招之，不听”；肃宗派康宗与阿骨打攻打，杀麻产，除其党羽，族众归附。随后，肃宗又“遣太祖以偏师伐泥庞古部帅水抹离海村跋黑、播立开，平之，自是寇贼皆息”[10]，今松花江以北呼兰河、通肯河一带尽为完颜部统一。
穆宗盈歌嗣位后，进一步加快了女真民族的统一步伐。在其兄劾者子撒改及世祖第二子阿骨打的辅佐下，亲率大军统一了今之延边地区。《大金集礼》卷三载：“穆宗孝平皇帝，法令归一，恢复洪业，尽服四十七部之众。”穆宗在用兵统一部落联盟的同时，还十分注重法令的创制，努力去追求民族号令的一致。《金史·世纪》载：“初，诸部各有信牌，穆宗用太祖议，擅置牌号者置于法，自是号令乃一，民听不疑矣。”
由此看来，许多高于其他部落的号令、法制、习俗、惯制自女真完颜部的诸位先人发出，对其他部族产生的吸附力，加速了女真统一的地域、民族共同的经济、心理、语言状态的形成。史载：“自景祖以来，两世四主，志业相因，卒定离析，一切治以本部法令，东南至于乙离骨、曷懒、耶懒、土骨论，东北至于五国、主隈、秃荅，金盖盛于此。”[11]
从统一地域分析，随着女真军事部落联盟的形成，分散在丛林山谷间的部族逐渐地向着统一的共同的地域集结，而这个地域自然就是完颜部经营了百余年的安出虎水及其附近地区，所以《金史》曾谓“金之旧土”。虽然对于生女真人迁徙性的集结，史书上只有“役属诸部”“逃而来归”“族众归附”“愿附者众”等种种记载，但我们仍可从安出虎水及其附近地区经济社会发展中求得旁证。据《金史》和《三朝北盟会编》记载，“教人烧炭冶铁”“耕垦树艺”“始筑室有栋宇之制”“遂定居于安出虎水之侧”等几件大事与献祖绥可时代的事并举，其内在联系表明铁器使用、农耕经济、城市出现、生产方式变革、人口迁徙聚集的巨大变化。
三 冶铁对金代早期社会的影响
1961—1962年，黑龙江考古工作队在阿什河流域进行金代遗址普查，其结果堪称重大发现。在阿城东南部与五常毗邻的半山区小岭、五道岭一带山岭广泛分布着金代早期冶铁遗址，10余处古矿洞、50余处冶炉群遗迹漫布于连绵起伏的山峦的缓坡上。从遗址中的文物分析，当时的采矿技术成熟发达，“矿洞中有采矿和选矿的不同作业区，井壁有洞灯，洞内遗有铁锤、铁钻等采矿工具。从矿坑深阔度及冶炉附近堆积层看，该冶铁基地开采甚久，开采总量据估当有五、六十万吨。矿洞附近分布着许多炼铁炉遗址……铁矿开始采掘的上限可以追溯到绥可时代”[12]。如此大量的冶铁产量，肯定不是仅仅用于兵器制造，应该有相当部分用在农业生产上，而农业生产也由于铁器的普遍使用而有了飞跃发展。在黑龙江省的大部分地区发现了金代铁器，它们都应是从“安出虎水之侧”向四方扩散出去的。在这些铁制器具中，农业生产用具占有相当比重，有犁铧、犁镜、趟头、锄、
、铲、锹、扎刀、垛叉、手镰等。铁制农具的使用，扩大了土地耕种面积，提高了农作物产量，而大面积的土地开发必然要有人口的相对聚集，由此引发了一系列的人口迁移。在金朝建国前，女真人的农业主要集中在阿什河与拉林河流域，这里自然也就成为人口聚集区。而仅仅几年的工夫，安出虎水地方土地已显“瘠卤”，“人满为患”迫使统治者不得不通过人口迁移来维持均衡。《金史·食货志》载：“天辅五年，以境土既拓，而旧部多瘠卤，将移其民于泰州……遂摘诸猛安谋克中民户万余，使宗人婆卢火统之，屯种于泰州。婆卢火旧居阿注虎水，又作按出虎。至是迁焉。”有学者针对此论述道：“据金史记载，金初上京会宁府有31370户，如果每户10口人的话，那么就有30余万人。”[13]
铁器的使用，使生产力有了飞跃发展，农业生产成为经济生活中的主要部门，又使“栋宇之制”的定居生活成为可能，人口的相对聚集使城镇社会随之兴起。关于它们之间的相互关系，早在19世纪时美国杰出的民族学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818—1881年）就做过精辟的阐释：
由农业而发生的无限制的食物之生活：
用兽力以补充人类筋力的家畜，对于人类的进步上提供了一个有最高价值的新因素。从时间的进行上而言，铁的生产给予人类以带有铁尖头的犁、优良的锹及斧。随着这些发明和从前的园艺而来的便是农业，由于农业，人类第一次获得了无限制的食物的生活。借动物力来曳引犁，可以视为是一种新的技术的创始。现在有了这种新的技术，人类才开始具有一种开拓森林和推广适于栽培的土地的思想。进而在有限制的地域中而能容纳稠密的人口一现象，才有可能。在农业发明以前，发展到五十万以上的人口并将其统一在一个政府之下的事实，在地球上任何地方都是不可能有的现象。[14]
恩格斯根据摩尔根的《古代社会》于1884年写就了《家庭、私有制和国家的起源（就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作）》一书，其中有与摩尔根近似的论述：
首先，我们在这里初次看到了带有铁铧的用牲畜拉的犁；有犁以后，大规模耕种土地，即田野农业，从而生活资料在当时条件下实际上无限制地增加，便都有可能了；从而也能够清除森林使之变为耕地和牧场了，这一点，如果没有铁斧和铁锹，也不可能大规模进行。但这样一来，人口也开始迅速增长起来，稠密地聚居在不大的地域内。而在田野农业产生以前，除非有极其特殊的条件才能把50万人联合在一个统一的中央领导下；这样的事大概从来都没有过。[15]
生女真完颜部自献祖绥可时代起，在安出虎水之畔唱响了自己的英雄史诗，并以这里为中心向周边迅速扩散着，金代铁器遍布黑龙江省的主要江河流域，在阿什河、呼兰河、乌裕尔河、嫩江、松花江、汤旺河等流域的考古发掘中，都有铁制器具的出土。摩尔根、恩格斯所描述的铁器使用后的种种变化，在这里真实地上演并向着更高级阶段进化。