昆弟兄弟釋異 庚午仲春

“昆弟”者，一體之親，故自同父同母，下至同族，均有是稱，一本之誼也。至“兄弟”，雖亦“昆弟”之通稱，對言之，則有親疎[32]之别。故自大功以上為“昆弟”，小功以下為“兄弟”。若推廣言之，不特同姓之親通謂之[33]“兄弟”，即父黨、母黨、妻黨均有“兄弟”之稱，又兼異姓言之矣。此二者不同之大致也。今各引《經》以證明之。

許氏《説文解字》云：“弟，韋束之次第也，以[34]古文之象。凡弟之属皆从弟。”“，周人謂兄曰。从弟，从眔[35]。”臣鉉等曰：“眔，目相及也。兄弟親比之義。”《爾雅釋親》：“，兄也。”郭景純《注》云：“今江東人通言晜。”《毛詩葛藟》：“終遠兄弟，謂他人昆。”《傳》曰：“昆，兄也。”《儀禮喪服》“昆弟”鄭《注》云：“昆，兄也。”是“”字下从次弟之弟，上从眔，為目相及、親比之誼，乃周人名兄之定稱。《爾雅》《毛詩傳》同，鄭注《禮經》本之。其文以“从眔，从弟”為正。《爾雅》作“晜”者，“”之省變。《詩》《禮》作“昆”，直“”之同聲假借字耳。（《説文日部》：“昆，同也。从日，从比。”）

《説文》：“兄，長也。从儿，从口。凡兄之属皆从兄。”《廣雅釋詁一》：“兄，大也。”《釋親》：“兄，況也。”《白虎通三綱六紀篇》：“兄者，況也，況父法也。”《釋名釋親属》：“兄，荒也。荒，大也。故青、徐人谓‘兄’為‘荒’也。”《詩常棣》：“况也永嘆。”毛《傳》曰：“况，兹也。”《桑柔》：“倉兄填兮。”毛《傳》曰：“兄，滋也。”《召旻》：“職兄斯引。”毛《傳》曰：“兄，兹也。”是“兄”為長大之通稱，“滋”“兄”[36]之本義，故宗族、母、妻之黨及婚姻之親，均有“兄弟”之稱。《白虎通》《廣雅》以“兄”為“況”者，“兄”“況”同字。《釋名》以“兄”為“荒”者，取聲近者為訓。《常棣傳》以“況”為“茲”，《桑柔傳》以“兄”為“滋”，《召旻傳》以“兄”為“滋[37]”，韋昭《國語注[38]》以“况”為“益”，義並同。是“兄”字誼本“滋益”，故“兄弟”之稱，亦施之彌廣，不若“”為目及、親比，特施之一體之人而已。

《釋親》言宗族曰：“父之晜弟，先生為世父，後生為叔父。父之從父晜弟為從祖父，父之從祖晜弟為族父。族父之子相謂為族第，族晜弟之子相謂為親同姓。兄之子、弟之子相謂為從父晜弟。父之從父晜弟之母為從祖王母，父之從祖晜弟之母為族祖王母。父之從父晜弟之妻為從祖母，父之從祖晜弟之妻為族祖母。”母黨曰：“母之晜弟為舅，母之從母晜弟為從舅[39]。母之姊妹為從母，從母之男子為從母晜弟，其女子[40]為從母姊妹。”妻黨曰：“妻之晜弟為甥。女子謂晜弟之子為姪。”“晜弟”之文[41]凡十五見，皆一本之誼也。從母之男子亦有晜弟之稱者，父子為一體，母子亦一體，言父以該母也。昆弟為一體，姊妹亦一體，言昆弟以該姊妹也。故母與從母為一體，其所生男子亦從母而為昆弟矣。

宗族曰：“男子先生為兄，後生為弟。”妻黨曰：“女子謂兄之妻為嫂，弟之妻為婦。”婚姻曰：“夫之兄為兄公，夫之弟為叔。”此“兄弟”並“昆弟”之通稱也。又婚姻曰：“父之黨為宗族，母與妻之黨為兄弟。父之黨為婚兄弟，壻之黨為姻兄弟。”郭《注》云：“古者皆謂婚姻為兄弟。”此“兄弟”又父[42]母黨、妻黨之通稱也。（郝懿行案：以母黨次父黨而言，故與妻黨同為兄弟耳。以母黨對父黨而言，仍與父黨同為昆弟矣。此親親之仁，亦親親之殺，禮之所生也。）

《儀禮喪服衰齊期[43]》：“不杖，麻屨者，祖父母。”《傳》曰：“何以期也？至尊也。”“世父母、叔父母。”《傳》曰[44]：“何以期也？與尊者一體也。”“然則昆弟之子何以亦期也？旁尊也。不足以加尊焉，故報之也。父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也。故父子，首足也；夫妻，牉合也；昆弟，四體也。故昆弟之義無分，然而有分者，則辟子之私也。子不私其父，則不成其[45]子。故有東宫，有西宫，有南宫，有北宫。異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗。”《禮記雜記下》：“父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭。如同宫，則雖臣妾，葬而后祭。”鄭《注》云：“言若同宫，則是昆弟異宫也。古者昆弟異居同財，有父母之祭[46]，當在殯宫，而在異宫者[47]。”《喪服期章》：“繼父同居者。”《傳》曰：“何以期也？”《傳》曰：“夫死，妻稚，子幼，子無大功之親，與之適人。而所適者，亦無大功之親。所適者以其貨財為之築宫廟，歲時使之祀[48]焉，妻不敢與焉。”《注》云：“子無大功之親，謂同財者也。”案：古者大功以上，雖異居而同財，故《經》《記》言“昆弟”，《傳》言“大功之親”，説者俱指同財言之，明“昆弟”為大功以上之定稱也。《喪服齊衰期章》曰：“昆弟，昆弟之子，大夫之庶子，為適昆弟。女子子適人者，為其[49]昆弟之為父後者。夫之昆弟之子、大夫之子為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子。”《大功九月章》曰：“從父昆弟，為人後者，為其昆弟。女子子適人者，為衆昆弟。大夫為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟[50]之子為士者。公之庶昆弟、大夫之庶子為母、妻、昆弟。皆為其從父昆弟之為大夫者。為夫之昆弟之婦人子適人者。大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟，為姑、姊妹、女子子嫁於大夫者。”《小功澡麻帶絰[51]五月章》曰：“昆弟之下殤，大夫庶子為適昆弟之下殤[52]。為人後[53]，其為[54]其昆弟、從父昆弟之長殤[55]。昆弟之子、女子子、夫之昆弟之子、女子子之下殤。大夫、公之昆弟、大夫之子，為其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之長殤。”《小功牡麻絰即葛五月章》曰：“從祖昆弟、公之昆弟[56]，為從父昆弟、庶孫、姑、姊妹、女子子適士者。”《緦麻三月章》曰：“族昆弟、從祖父、從祖昆弟之長殤。從父昆弟姪之下殤。從祖昆弟之子、從母昆弟、君母之昆弟、從父昆弟之子之長殤。昆弟之孫之長殤。為夫之從父昆弟之妻。”《記》：“公子為其母，曰大夫、公之昆弟[57]。”右“昆弟”之文凡三十有八[58]，皆一本之誼也。其服制之差，雖有緦、小功之不同，而莫不本大功以上“一體”之恩，故通謂之“昆弟”也。

又《齊衰三月章》：“曾祖父母。”《傳》曰：“何以齊衰三月也？小功者，兄弟之服也，不敢以兄弟之服服至尊也。”《記》：“大夫之子，於兄弟降一等。為人後者，於[59]兄弟降一等，報。於所為後之兄弟之子，若子，兄弟皆在他邦，加一等。不及知父母與兄弟居，加一等。”《傳》曰：“何如則可謂之兄弟？”《傳》曰：“小功以下為兄弟。”鄭《注》云：“於此發兄弟傳者，嫌大功已上又加也。大功已上，若皆在他國，則親自親矣。若不及知父母，則固同財矣。”《既夕禮》：“兄弟出，主人拜送。”《注》云：“兄弟，小功以下也。異門，大功亦可以歸。”此“兄弟”為小功以下之定稱，與“昆弟”為通大功以上言之，固不侔矣。

更證之以《禮記檀弓》，曰：“曾子曰：‘小功不税，則是遠兄弟，終無服也，而可乎？’”“公叔木有同母異父之昆弟死，問於子游。子游曰：‘其大功乎？’”亦明以大功為“昆弟”，小功為“兄弟”也。又曰：“有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。所識，其兄弟不同居者皆弔。”是皆舉小功以下言之也[60]。《檀弓下》：“妻之昆弟為父後者死，哭之適室。非為父後者，哭諸異室。有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室。無側室，哭於門内之右。”《喪服小記》：“生不及祖父母、諸父、昆弟，而父税喪，已則否。降而在緦、小功者，則税之。”《雜記下》：“父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭。如同宫，則雖臣妾，葬而後祭。”《奔喪篇》：“聞遠兄弟之喪，既除喪而後聞喪，免袒成踊。”是皆以期、大功為“昆弟”，緦、小功為“兄弟”，與《禮經》合。鄭注《檀弓》曰：“日月已過，乃聞喪而服曰税。大功以上然，小功輕，不税[61]。”注《喪服小記》曰：“謂正親在齊衰、大功者，親[62]緦、小功不税矣。”注《奔喪》曰：“小功、緦麻，不税者也。雖不服，猶免袒。”與二《禮》相符證。至通言之“兄弟”之稱，有自大功以上者[63]，如《禮記雜記》“聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭”，《奔喪篇》“凡喪，父在父為主。父沒，兄弟同居，各主其喪”者是也；有自大功以下言者，如《曾子問》：“孔子曰：‘天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭。大夫齊衰者與祭。士祭不足，則取於兄弟大功以下者。’”又《雜記》：“有父母之喪，尚幼[64]衰，而附兄弟之殤，則練冠袝[65]。”《注》云：“此兄弟之殤，謂大功親以下之殤也。斬衰、齊衰之喪練，皆受以大功之衰，此謂之功衰。”是也。

更推廣言之，《詩葛藟》：“終遠兄弟。”《箋》云：“兄弟，猶言族親也。”《儀禮士冠禮》：“兄弟畢袗元[66]。”《注》云：“兄弟，主人親戚也。”《喪服記》：“大夫之子於兄弟降一等。”《注》云：“兄弟，猶言族親也。”“凡妾為私兄弟，如邦人。”《注》云：“私兄弟，目其族親也。”此“兄弟”並專指宗族言之也。

《詩正月》：“洽比其鄰，昏姻孔云。”《箋》云：“云猶友也。言尹氏富，與[67]兄弟相親友為朋黨也。”《周禮大司徒》：“以本俗六，安萬民。三曰聯兄弟。”《注》云：“兄弟，昏姻嫁娶也。”《儀禮士昏禮》：“見主婦。”《注》云：“見主婦者，兄弟之道，宜相親也。”《禮記》：“曾子問曰：‘昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？’孔子曰：‘壻使人弔。如壻之父母死，則女之家亦使人弔。壻已葬，壻之伯父致命女氏曰：某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。’”《注》云：“必使人弔者，未成兄弟。”《公羊僖二十有五年》：“宋蕩伯姬來逆婦。其言來逆婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。”何邵公《注》云：“宋、魯之間，名結昏姻為兄弟。”又《三十有一年》：“冬，杞伯姬來求婦。其言來求婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。”《榖梁宣十年》：“春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟西田。公娶齊，齊繇[68]以為兄弟，友[69]之。”范武子《注》云：“齊由以婚姻[70]，故還魯田。”此“兄弟”並專指婚姻言之也。

《詩伐木》：“兄弟無遠。”《箋》云：“兄弟，父之黨，母之黨。”《儀禮聘禮》：“若兄弟之國，則問夫人。”《注》云：“兄弟，謂同姓，若昏姻甥舅有親者。問猶遺也，謂獻也。非兄弟，獻不及夫人。”《既夕禮》：“凡將禮，必請而後拜送。兄弟，賵、奠可也。所知，則賵而不奠。”《注》云：“兄弟，有服親者，可且賵且奠，許其厚也。所知，通問相知也，降於兄弟。”《禮記奔喪》：“與諸侯為兄弟，亦為位而哭。”《注》云：“族親、婚姻在異國者。”《左氏襄三年》：“晋使士匄告于齊曰：‘寡君願與一二兄弟相見，以謀不協。’”《注》云：“列國之君相謂兄弟。”此“兄弟”並兼宗族、母黨、妻黨、婚姻言之也。

今以《儀禮》《爾雅》為本，而參證之以羣《經》，詳釋“昆弟”“兄弟”之異[71]如是。

説《經》之文，曲暢至矣，無復可加。郝懿行記。