第一编 总论 第三章 心理健康的标准
一 心理健康的标准
假定你到医院里去检查体格，你的体重和身长相称，目力、耳力都很好，没有痧眼，牙齿整齐无龋，扁桃腺正常。心肺都健全，皮肤洁净，营养充足，消化力也强，大便每日一次，其中并无寄生虫，体温37℃，脉搏每分钟72次，全身姿势优良。于是，医生说：“你的身体是健康的”，因为这些都是身体健康的标准。同样的，一个人的心理是否健康，也有它的标准，可以测量。自然，心理的标准，不及身体标准的具体与客观。那么，什么是心理健康的标准呢？
（一）像别人
同类的生物都是相像的。动物和植物都由形状性质的相似而归成属类。同类的生物虽然彼此相似，却并非绝对相同，我们决不能找出同样的两头猫、两只兔、两个人。就是树叶和稻谷，若是加以仔细的观察，也和人的手纹一样，没有两片或两粒是完全相同的。至于人类间的个别差异，更是显著：有的胖，有的瘦；有的高，有的矮；有的聪明，有的愚笨；有的敏捷，有的迟缓；有的强健，终年不生一病，有的孱弱，常与药炉为伴。各人的差别如此之大，简直使许多人对于“人类相似”的一句话，发生疑问。
但是这些差别是有限制的。各人的体长虽然不同，而超过普通长度五寸以上的人，究属少数。各人的体重虽然相异，而超过普通重量50磅以上的人，也是不多。最长的人总不致比最矮的人高一倍。据柯克帕特里克[1]（E-A.Kirkpatrick）的意见，“假使男女两性分别比较，则普通成人体长的差异，总在一英尺范围以内，最长的人倘若比最矮的人高上二英尺，真要算是绝无仅有的了”。[2]
各人生理上的变化，也非常小。成人的脉搏，每分钟总在70次左右，假使速度的变化太剧烈，生命就有危险。人类的体温，总在37℃相近，上下超过两三度，病也就很严重了。人体骨骼的构造，大致是相同的。内脏各器官的地位和大小，各人所差，也极微细。据统计家的调查，在任何不经选择的团体中，常态的人——就是彼此差异很少的人——总占绝对大多数。惟其大半的人类是相似的，所以以全人类为对象的生理学、心理学、社会学等，才能存在。
精神病学中的无限制联想测验，目的就在发现某人的联想反应是否和普通人一样，借以诊断他有无病态。这方面的研究，当归功于肯特[3]和罗山洛夫（Kent and Rosanoff）的贡献。他们择定了一百个单字作为刺激字[4]，逐一由主试念给被试听。被试听见每个刺激字之后，就立刻把他心里所联想到的第一个字说出来。这个测验所根据的理论基础，就是常态的人底联想反应字，应该大致是相同的。亨、罗二氏曾把这一百个字测验过一千个人，然后把各人的反应字，统计起来，汇成一张标准表：哪几个是普通反应字（common reaction words），哪几个是个别反应字（individual reaction words）。譬如刺激字是“桌”字，大多数的人都回答“椅子”，“椅子”便是普通反应字；但是有人听见了“桌”字之后，竟联想到“死”字，这便称做个别反应字。因为由“桌”字而联想到“死”字的人，在一千人中所占的比例是极小的。任何被试者的反应字都可以和这张标准表对照，看他一百个反应字中，有几个属于普通的，有几个属于个别的。一人的普通反应字愈多，心理也愈健全，个别反应字太多了，便是病态的表现。
一个常态的人，总愿意和别人一致，不愿独异。六指只眼的人，往往自惭形秽，深感不安。面上有红斑或是他种缺陷的，自己也常认为是一种莫大的遗憾。他们常被人讥笑，被人怜悯，但从不被人羡慕。所以“像别人”是心理健康的第一个标准。倘如一个人的思想、举动、言语、好恶、态度、服装等，都和人不同，显然地他的心理是不很健康的。譬如现在大家都剪发了，有人还固执地留着辫子，这人的心理是不健全的。小孩子大半都爱活动，跑跳吵闹，不肯安静，但有一个却终日独坐一隅，默默无言，这人的心理也是不健全的。国土被别国侵占去了一百多万平方公里，大家都痛心疾首，认为非常耻辱，有人却嬉笑自若，无动于衷，这人至少在心理上也是不健全的。至于头发应不应该剪？小孩子跑跳吵闹对不对？国土失去，痛心疾首有无用处？这些都是另一问题。心理学对于行为的价值，是不加以估计的。凡是大家都如此，而有一人例外，从心理学的观点来评判，这人多少不能算为常态。
但是失常也有两种：一种是病态的失常，一种是完整的失常。前者自然是心理不健康的表示；后者却不一定是心理上不健康的。例如孙中山、爱迪生[5]、牛顿、亚里士多德[6]等人，或则有功国家，或则有功人类，或则留下了不朽的理论和名著：他们都做了常人所不能做的事体，但是他们有着坚毅不拔的精神，集中努力的勇气。他们的行为是一致的；他们的人格是完整的。这种完整的失常，不但丝毫不带有病态，也许还可以说是极其健康。所以心理卫生的目的，一方面固然在改造病态的失常者，使他们的行为能符合常模；但另一方面，却并不压抑这些完整的失常者，勉强每个人都趋于一致。相反地，心理卫生应该培植这种特殊天才，充分发展，使人类社会，能有进步和生长的希望，不致停滞在一个水平面上，永远不动。
（二）和年龄相符
所谓“像别人”，还得有一个附带的条件，就是指像与自己年龄相仿的人。人的行为，总是随着身心的发展而逐渐改变，所以各年龄的人，他们的兴趣、态度和能力，都不相同。成人有成人的嗜好，儿童也有儿童的嗜好。少年人所最喜争逐的事物，在老年人看来，也许会觉得毫无意思；反之，也有同样的结果。所以一个人的行为，一定要和他的年龄相称，才能被认为健康。有许多小孩子的举动像老头子，又有许多老头子的举动像小孩子，这些都是变态的。中国人素来是敬老的，以为老者的行动，应该是少年人甚至幼年人的模范，值得他们仿效。因此假使有一个小孩子，穿了宽大的长袍马褂，举止斯文，不轻易言笑，做出一种久经世故、老态龙钟的样子，完全是一个具体而微的老人，那他就会从看见他的人那里，博得几声“少年老成”的美赞。其实，这几乎是我们所不忍叙述的，这样的“小老头子”，正是已经被成人错误的观念和教育，戕害了他的心理健康呢！与这种情形相反的一端，那就是有许多大人却脱不了小孩的习气。往往有20岁以上的人，还是躲在父母的羽翼下，像一只未成长的小鸟似地，需要着随时的照料与保护，他们不能离开家庭，自营独立的生活。著者尝见有好几位同事，夜里必须回到自己家里去住，不能独自宿于校中。因此他们所从事的职业，自然也就受了地域的限制，不能到外埠去。这些人的人格，都是没有获得健全底发展的。
普通所谓年龄，总指实足年龄[7]（chronological age）——以生后年份计算，但是我们如果用发展年龄（developmental age）——表示身心成熟的程度——来做标准，一定更较适当。各人身心发展的速度，不是成一水平线的；实足年龄相同的人，发展年龄并不一样。所以，一个小孩，假如他身体上和心理上的成长，都早熟一二年，他行为的标准，也应该提高一二年；反之，他身体上和心理上的成长，迟熟一二年的，则其行为的标准，也应该降低一二年了。
我们训练儿童，必须要顾到他们的年龄。若是叫儿童做超过能力的事，对于心理健康是很不相宜的。一般父母往往爱子心切，对他们有过分的奢望，总想他们能做超越的工作。例如父母常常希望子女在学校中能跳级，至于他们的年龄和能力是否相称，那却从来不曾加以思考。这样的结果，孩子们对于功课，常不能应付，而且易产生畏难和自卑的感觉。强其力之所不能而勉为支持，影响于心理的健康很大。万一后来竟因成绩不及格而致留级，儿童遭遇到失败和自己的欲望不能满足，心理上的损失就更大了！又常见有许多家庭，因为羡慕历史上某神童7岁能赋诗的传说，自己的子女在三四岁的时候，就教他们识方字，读唐诗，不管他们能力能否胜任，只一味逼迫着死念死记，希望他们也能挤于“神童”之列，传为千古美谈，但是结果常是非常不幸的。同样，我们也不应该使孩子们常常做过分简易——那必须是从他们的年龄和能力比较而得的评断——的事，太多次因一举即成而引起的骄傲与自满，正如太多次由挫折失败而产生的失望与自卑，有着等量的危险。凡使儿童做超逾能力或是毫不费力的事，这些都是忘记了儿童的年龄，不足为训的。这里有一句警惕着人们的西谚：“适合你的年龄”（be your age），我们应该悬诸座右，奉为圭臬。
（三）能适应他人
交际的能力，也是心理健康一个最重要的标准。同时，常和朋友过从——尤其是常和年龄、能力相仿的人来往——不但能维持心理健康，并且是获得心理健康的一种方法。有许多罪犯，在监狱中过了十多年惨淡孤独的生活，一旦期满释放出来，行为显然的会和常人异样，甚至变成疯狂。那些湮没在荒村僻地的隐士以及与尘世隔离的僧道，因为极少与他人接触的缘故，性情也常是乖僻的。在以往的监狱中，凡系重罪犯，都是彼此隔离，单独监禁的。现在知道这种办法，摧残罪犯的心理健康，很不人道，简直和使罪犯生肺病一样的残酷。所以各文明国家，最近已经废去了长期单独监禁的办法；凡是须受几年以上监禁的囚犯，都常有彼此接触的机会。
当一个人渐渐离开了朋友，喜欢用孤独的生活来折磨自己，心理上已开始现出不健康的趋势。这些人大部分的时间都默默地沉湎于独自的幻想之中，他们从想象中满足现实中所不能得到的一切。久之，不自觉地养成了一种逃避社会的习惯和态度。他们以为社会上所有的人，不仅没有一个和他们表同情，而且都在讥笑他们、侮辱他们，甚至设法谋害他们。他们没有朋友，只有仇敌。他们憎恨一切的人类，因此和这人类的集团——社会——愈离愈远，程度高深的，竟会变成一种严重的精神病，叫作“精神分裂症”[8]（schizophrenia or dementia praecox）。
学校中的教师，普通常认为训育上成问题的，是一般会吵会闹不安分的儿童；对于那些性情孤僻、落落寡合的孩子，常是不加注意。其实，后者的严重性，要远过于前者。愈是沉默孤独的儿童，心理愈不健全，也愈应该受特殊的注意和迅速的矫正。
假如同伴只限于同性一方面，或者只有一个朋友，绝不与其他的人交结；或是专和年龄较大（或较小）的人在一起，这些人换了一个环境之后，便不会适应。所以对于心理健康，都不相宜。最理想的同伴，应该是年龄相仿，而且包括异性的。在和许多朋友接触之中，儿童自然学会了应付的技巧。有时候他领导，有时候他服从，他能把这一些处置得很适当，因为过去的经验已经将在团体中生存的方法告诉他了。人是属于社会的动物，永不能脱离社会而独立。所以我们应该鼓励儿童，从小就多和旁人在一起游戏，以充实他团体生活的经验，培养合作同情的态度，避免独自幻想的趋势，这是很重要的。尤其是独子，家庭内没有兄弟姊妹在一起生活，父母更应该在家庭以外，供给他交接朋友的机会，练习对于他人的适应。我记得美国有一位儿童教育家曾经说过：“和无论怎样不好的朋友在一处，它的危险性总比较没有朋友要小一些。”这句透彻的话，真是值得我们注意的。一个孤独的人，纵然未必变为疯狂，可是这种特异的性质，终究是人格上的缺陷，对健康的发展有非常底危害的。
（四）快乐
常有人以快乐与否来断定一个人有无疾病，这是很恰当的，因为快乐对于无论身体或是心理的健康，都有关系。快乐表示你身心的活动很和谐，很满意；不快乐表示你至少有些地方不能适应。快乐表示心理的健康正和体温表示身体的健康一样准确。[9]但体温的升降，有体温计可以测量；快乐的程度，却至今还没有量表能够精密地测量出来。精神病学家虽然也有几种研究感情的测验，可以推知一个人快乐的程度，可是终究还不能怎样准确，因此大都仍得根据病人自己主观的报告和对于病人言语表情的观察。正如从前的医生，在体温计还未发明的时候，须依靠个人主观的感觉来确定病人体温的高低一样。
一个态度乐观的人，做事积极，对任何事都安放下一种希望，无论遭遇到什么困难，并不畏怯，像一个战士般地，用尽可能的勇敢去征服它们。这样的人，他的心理常是健康的；反之，一个人如常常被失望和灰心的铁链锁住，囚禁在抑郁的狱中，心理上就有了毛病。快乐的程度愈低，心理不健康的程度也就愈高。但是，一个人总有不幸的遭遇，例如疾病、挚友死亡、财产损失等等，当这些不幸的事压到心上的时候，倘想避免不快乐的情绪，自然是不可能的。但是一个心理健康的人，虽然遇到如何的不幸，他不久就能重新适应，不致常处于抑郁的环境之中。例如一个人的知友死去了，他自然会受着伤感与惨痛的袭击，但那只应该是短时期的，假如他竟因此永远怜悯自己，陷于抑郁的深渊，那就不是常态的现象了。
快乐虽然是健康的标准，我们却不可直接去寻求。我们应该力谋自己对于环境的适应，而使快乐成为自然的结果。这样间接地得到快乐，才是对的。假如你生活中有种种不能适应的事实，任它存在，不去设法消弭，而在另一方面，却直接地去寻求快乐，那仍是无济于事的。譬如有一个人，常因为很微细的事体和他的妻子冲突，以致家庭中乐趣毫无，他不想正当的方法去解决，只是酗酒或是沉湎于其他暂时的肉体的享乐，希望用这样强迫的手段，使自己遗忘了这深刻的创痛。这样，当他稍稍清醒的时候，他将会感到更不可遏抑的苦痛。还有些人当不快乐的时候，故意找一些表面的理由来欺骗自己，说是非常快乐。这种方法，造成心理的冲突，也只能增加不健康的严重性。
不快乐是不能适应的表示，所以当你一有不快乐的情绪产生，你就应当非常注意，不可忽略。不快乐应该是一个刺激，驱策我们去找寻痛苦的原因，等到原因被发现之后，记着，不要用畏怯来贻误自己，你应当再鼓起勇气，力谋适应。正本清源，才是正当的途径。
（五）统一的行为
心理健全底人的行为是一致的、完整的；反之，心理不健全底人的行为是分裂的、矛盾的、互相冲突的。犹之一个国家，内部各派的意见完全一致，对外政策也大家相同，自然是一个强盛的国家。若是内部的意见，彼此分歧，各有各的主张，互相攻击，不能统一，这个国家一定已濒于危境。健全的人格也正缺不了这种“统一”（integration）的要素。所以伯纳姆[10]（W.H.Burnham）说：“健全的人格就是统一的人格。”[11]人格统一的人，无论做什么事，常是按部就班，有条不紊，并且专心于工作上，带着一种坚强的毅力。他们遇到一个问题，便能集中全力，去求得圆满的解决，决不三心两意、有头无尾的。若是时常在慌张惑乱的态度中做事，而且没有一定的计划，一刻儿做这样，一刻儿又做那样，这就是心理不健康的开始。同样的，心理不健全的人，思想也纷杂到不可分析，宛如一堆错综多结的乱丝，找不出一点头绪。他们的言语，支离琐碎，毫无组织，当他们正在描摹天空的云，忽然又会叙述地上的蚂蚁，使听者莫名其妙。他们和人谈话，因为思想时常游移的缘故，也不能对一个问题，支持很长久的时间，常会在谈论一件事的时候，忽然又转到另一件事上去。这样的“语无伦次”，极不是健全的人所应有的现象。有些心理不甚健康的教师，在教室中演讲，就有这种情形，致使学生不能一贯地笔记下来。总之，兴趣时常移动、注意不能集中、思想不时矛盾、处置事件毫无秩序的人，就是行为不统一的表示，他们在心理方面，多少是失去了健康的。所以我们应该常常训练自己，在工作的时候，把注意完全集中在活动上面，专心致志，心不外骛，用全部的精力去对付。这是统一人格的训练，也就是心理健康的训练。
（六）适度的反应
心理健康的另一种表示就是适度的反应。一个人开始变态不能适应的时候，反应的强度上，常先起了变化：或者容易兴奋，或者异常淡漠。固然，人的个性差异很大，有的反应敏捷，有的反应迟缓，但这些差别也有相当的限制，反应敏捷决不是反应过捷，而反应迟缓也不是没有反应。假如有人情绪偏于两极端，他的心理也必是不健全的。譬如突然听见一声响声，稍微震惊了一下，这原是常态的反应，若是有人竟因此大惊小怪地哭喊起来，好似泰山倒在身旁的危险，这样过度的反应，就表示他的情绪不稳固，人格容易倾覆的。同样，凡是遇到一点小危险、小不幸、小损失，或其他无足重轻的小事，情绪即刻异常强烈的人，心理上必已失去了平衡。所以如果自己稍微受点挫折，就不能容忍，兴奋起来，憎恨着甚至仇视别人，这就是心理失常的先兆。当然，我们可以推知，时常大哭大笑的人，心理也是不健康的。但是偶尔或一二次的大笑，可以发泄神经内蕴藏的力量，也很有益于卫生。据伯纳姆的意见：“在某种限度以内的兴奋，对于心理方面，正和一二次激烈运动对于身体一样的有益。”[12]
在另一极端，没有反应或反应过于微弱，也是心理不健康的表示。例如有人听见他母亲死亡的消息，毫不悲戚，若无其事，没有一点表示。无疑地，这人是病态的了。再如那人听到母亲死亡，并不如常人一般地不自禁会流泪，而只以轻喟微叹来结束这一个悲惨的故事，好像死者与他之间，仅有极浅泛的关系。这种过弱的反应，也是表示着心理的不健康。某人在某情境中所生的反应，和常人相反的，例如见了使常人恐惧的刺激，反而感到有兴趣，像这样反应不适当，亦是心理不健康的人才会有。
对于儿童，一种最有价值的训练，就是缩短他们情绪表现的时间，或是把情绪的力量，移转到较有效率的适应上去。情绪的存在，对于各方面的效率，都会减低。所以我们如用讥笑辱骂或恐吓去加深或延长儿童的情绪状态，实在是一种很大的错误。但是我们如果设法去抑制儿童任何情绪的表现，这会使神经系统受到极大的压迫，对于心理健康，有更坏的结果。我国因袭至今的古训，一直是教人态度深沉，“喜怒不形于色”的。一般在社会上占有优越地位的士大夫，都主张压抑自己的情绪，以为情绪显露在外面，便是失去了庄严和体统。可怜我们受了这种不适当的训练，情绪从小便受了极大的拘束，试问怎样能够得到常态的发展？
（七）把握现实
心理健康的人，常能直面现实的环境，有一个明确的认识。不健康的人，却往往因为不能适应的缘故，而逃避现实。例如有一个亟待解决的困难问题横在面前，健康的人必能坦白地认识困难，并找出症结所在，设法得到妥善的解决，或是奋勇地克服它。不健康的人，却没有勇气去应付：他们或者把困难问题，暂时抛诸脑后，不去想起它，以为悬搁些时，困难就可消灭；或者竟否认困难，以为这个问题，本来就不紧要，容易解决，聊以自慰；或者把责任推向别人，卸脱自己的肩子；或者从想象的世界中，得到满足，不从实际去努力。这些逃避现实的行为，都是心理不健康的表示。
人当与现实的环境不能适应的时候，自然会像一个战败的兵士一般，退息到想象的世界中去，希冀避免实际问题的困难；在那空虚的想象中，他那与现实环境不合的情结[13]（complex），得能任意放纵和发展，而使他满足了自己。这种变态的出路，心理学家称之为“白日梦”[14]（daydream）。这样屡次地从自己的空想中获得满足，对于实际的环境，一定分外感到不易应付。疯人的各种变态行为，亦大半是逃避现实的结果。有许多人的欲望，在现实的环境中不能满足，就造成一种有系统的妄想（delusion），以为自己是世界上唯一的成功者，或者自以为是帝王，是世界的巨富，他们甚至详尽地幻想着帝王与巨富的生活，仿佛身历其境一般。有些人却造成了另一系统的妄想，认为有人在妒忌他、谋害他，全世界的人都是他的仇敌。虽然他的境遇很可怜，可是他自以为毕竟是一个英雄，所以才会遭人嫉妒。这些精神病者对于他们实际所处的环境，是完全不认识的。所以“一个天天擦地板的女仆，也许会自以为是世界的女王；一个拾香烟头的可怜人，也许会自以为是万能的豪富。”[15]
逃避现实更有一种结果，是想象的疾病（imaginary illness）。这种疾病的原因，并不是机体上真有什么损坏，不过是因为现实中有困难，希图借此避免应付的麻烦而已，所以叫作“想象的疾病”。一个国家的行政当局遇到外交上发生问题，无法解决的时候，常会称病休息，因此可以暂时延搁一下。欧洲大战的时候，很多的军士生一种奇异的病症，叫作“弹震神经症”[16]（shell shock），他们到前线作战，一听见炮弹的声音，立刻发生肢体麻痹、感觉丧失等现象，调到后方医院休养，病就会慢慢好起来。但当他们重新被送上战场的时候，病又会立刻再发。据医生的检查，弹震神经症并没有身体上的原因，只是由于贪生怕死的欲望，想逃避作战的义务罢了。
至于有许多人的想象，含着设计的性质，预备后来实施的，这种建设的想象，自然和逃避现实的白日梦，不可同日而语。
白日梦，在想象当中过生活，是不能适应环境的表示。“这是一种很有价值的表示，因为大都发生在心理不健全开始的时候，我们可以及早注意矫正。庶不致变成严重的疾病。”[17]因此，我们必须认清我们自己所处之环境，想方法去适应，勇敢地把困难承受下来，再从实际上去努力，克服障碍，切不可畏难而退。那些逃避现实的方法，都是没用的人自己骗自己，无裨实际的呀！
（八）相当尊重他人的意见
心理健康的人，对于他人的意见或主张，必能相当尊重，虚心容纳，而同时自己仍有主见，并非一味盲从。假使自己毫无主意，完全惟他人之命是从，人说好他也说好，人说坏他也依附，这样也不是理想的人格。反之，个性很强的人，常一意孤行，刚愎自用，固执自己的主张，绝对不肯接受他人的意见。这样的人，决不能和他的同伴相适应，必致常起冲突。
我们应该把自己的主张和判断，与他人的互相比较，用相当的自信保存自己的观念，用虚心的诚意接受人家的主张，然后作一个精密的考虑；同时再注意到一般专家的说法和自己的有无不同，这样便不致流于主观太强之弊了。
二 结论
普通的人常是彼此相似的。假如一个人的行为，迥然离开了常模，便是心理失常，往往是不健康的表示。所以，适当的行为是心理健康的第一个标准。但是我们得注意，失常不一定是病态的。世界上有许多名人，成就了轰轰烈烈不朽的大事业，虽然他们和常人两样，可是他们统一的人格、积极的精神以及面对现实的不断奋斗和努力，都表示他们心理健康的程度，要远超于常人之上。他们代表了另一极端的人物。心理卫生所要防止的是病态的失常，而不是健康的失常。岂但如此，心理卫生的最高理想，正要使全民众都能向着健康的大道，勇往迈进。所以，心理健康的标准是什么？我们可以列举下列几点：完整的人格，快乐的情绪，适当的行为，虚心的态度以及现实环境的认识和适应。
参考书：
1.Burnham，W.H.：The Normal Mind.Chap.20.Appleton-Century.1931.
2.Hollingworth，H.L.：Educational Psychology.Chap.17.Appleton-Century.1933.
3.Kirkpatrick，E.A.：Mental Hygiene for Effective Living.Chap.11.Appleton-Century.1934.
4.Morgan，J.J.B.：Keeping a Sound Mind.Chap.I.MacMillan.1934.
5.Wheeler，R.H.and Perkins，F.T.：Principles of Mental Development.Cliap.1 and 2.Crowell.1932.
[1]原文为“开耳派屈力”，今译“柯克帕特里克”。——编者注
[2]See E.A.Kirkpatrick：Mental Hygiene for Effective Living，p.26.
[3]原文为“亨特”，今译“肯特”。——编者注
[4]亨特和罗山洛夫所用刺激字的中文译名表，可参阅萧孝嵘著《变态心理学》，正中书局，第112～114页。
[5]原文为“爱逖生”，今译“爱迪生”。——编者注
[6]原文为“亚理斯多得”，今译“亚里士多德”。——编者注
[7]原文为“生活年龄”，今译“实足年龄”。——编者注
[8]原文为“少年痴”，今译“精神分裂症”。——编者注
[9]See J.J.B.Morgan：Keeping a Sound Mind，p.6.
[10]原文为“勃痕”，今译“伯纳姆”。——编者注
[11]See W.H.Burnham：The Wholesome Personality，p.216.
[12]See W.H.Burnham：The Normal Mind，p.656.
[13]原文为“心组”，今译“情结”。——编者注
[14]原文为“昼梦”，今译“白日梦”。——编者注
[15]See B.Hart：The Psychology of Insanity，4th ed，pp.50-51.
[16]原文为“弹震病”，今译作“弹震神经症”。——编者注
[17]See J.J.B.Morgan：Keeping a Sound Mind，p.133.