16.国以义为利

【原文】生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

【解读】这是《大学》收笔结尾的一章，从“生财有大道”说起，实际上还是讲治国平天下仁义为上，民生为本，“先慎乎德”。与开篇的三纲八目相呼应，“在明明德，在亲民，在止于至善”。

文章说：生财有原则、有方法，要行正道。国无闲人，生财者众，吃闲饭的少；使民以义，劳动生产率高；节用爱民，财用有度。那么国家财力就富裕恒常。

有仁德的人修己安百姓，发扬自己的仁德；没有仁德的人一心为自己谋利聚财，为富不仁而不惜害德丧身。没有君王好仁，而臣下不好义的，没有好义而办不成事的，更不会有国库的财富是不义之财的（这就是生财有大道）。

鲁国的贤大夫孟献子说：“食禄充裕的大夫家，就不要再计较养鸡养猪谋利，比较富裕的官吏家，不要去养牛羊谋利，有百乘采邑的邑宰，没有必要为自己养一个敛聚民财的家臣，与其养个敛财的家臣，还不如养个盗贼。”（敛财的家臣以搜刮民财为务，盗贼只是偷自己家的财物，宁愿自家损失财物，而不能伤害百姓，这就是仁义、仁德。）所以说：国家（包括国君及其臣属）不能以利为利，与民争利，而应该与民仁义，以义为利（利为义之和）。执掌国政，一心以谋利聚财为务，是没有仁德的小人。国君发政施仁，却任用谋利聚财的小人执掌国政，必然灾祸并至，祸国殃民，到了这样的地步，即使再有仁德善治之士，也无可奈何了。所以说：国家不能以利为利，与民争利，而必须与民仁义，以义为利啊！

结尾一句，振聋发聩，治国平天下仁义为上，以义为利，仁民亲民，止于至善。

曾参著《大学》结尾一句：“国不以利为利，以义为利也。”一百多年后孟子对梁惠王说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”孟子完整地继承了曾子的思想，《大学》结尾，正是《孟子》开篇。