14.君子先慎乎德

【原文】是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

【解读】“君子先慎乎德”，立德第一，德为立身之本，立德树人，德为先。《大学》第一篇第一句“在明明德”，就是正心养性，去私欲，清杂念，使仁义礼智的善端本性扩而充之而为善德，培养高尚的道德品性。

“慎乎德”有两层意思：一是要审慎精勤，修养高尚的道德品性，“明明德”。二是要戒慎恐惧，慎独慎微慎终，严格地用至正至诚至善的道德标准要求自己做人做事，为国为民。“有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣！”

所以君子要审慎于德。有善德才能得到人民的拥护，有人民的拥护，才会有国土，有了广袤的国土，就有了财富。有财富才能财用有余。德是根本，财富是末节，如果看重财富，轻视道德，重利轻义，就会发生上下交争利、争夺财富的现象。所以如果君王不行仁义，敛夺民利，聚集财富，民心就会离散。如果君王行仁义，为民谋福利，散富于民，就能凝聚民心。

所以，对人讲一些没有德性、违背理义的语言，别人也会用同样的语言回对你；用违背道德理义的方法获取财富，别人也会用同样的方法夺走。（上下交征利，而国危矣。）

《尚书·康诰》讲“天命不会永远不变”，是说行仁行善，能得天命支持（百姓拥护民心支持），不行仁不行善，就会失去天命的支持（失去民心，在儒学经典作家的思想里，天民是合一的）。《楚书》上记载楚国人说：“我们楚国没有什么珍宝，只把善良美德视为珍宝。”当年和晋文公重耳一起流亡在外的重耳的舅舅子犯也说过：“我们流亡在外的人没什么珍宝，只把仁爱品德当成珍宝。”

这段文章语言平易生动，说理清晰，把美德与财富、美德与珍宝、美德与天命民心的关系说得清清楚楚，仁爱亲民的美德最珍贵，“是故君子先慎乎德”。