祝髮記（張鳳翼）

《祝髮記》，呂天成《曲品》著錄，現存明萬曆間金陵富春堂刻本、萬曆間金陵陳氏繼志齋刻本（《古本戲曲叢刊初集》據以影印）、萬曆間玩虎軒刻本等。

祝髮記序

蔣子徵[1]

予丱歲交伯起。丁丑之役[2]，下第春官，以太夫人春秋髙，不復赴公車。予輩惜其才，强之不獲。癸未秋[3]，予讀《禮》之暇，時過伯起園居，見几間《梁書》有徐孝克事，相與歎賞久之。予謂伯起：“樂府新聲，駕髙軼王，當因此作一傳奇，有裨風化者不淺。”伯起笑而頷之。浹旬再過，則稿半具，越月而告成。且云：“以太夫人生辰將及，用以娛賓。”

夫以孝義人吐孝義語，宜其根情苗言，華聲實義。語近理勝，不務强澀；詞逸調諧，賢庸并通。雖詩人之感發懲創，史氏之是非勸沮，無以踰此。讀此記而不潸然泣下者，非孝子也；不慨然割情者，非烈士也；不毅然輕生者，非貞女也。且壯征討則推勤王，述逃禪則重名教，豈曰樂府而已哉？

昔白樂天《長恨歌》諸作，爲時所重，上達禁中，下至爲娼妓所自誇大。然其自敍，乃以爲時之所重，僕之所輕。伯起少嘗作《紅拂記》，爲尊君稱壽，海內多以此豔慕伯起。不知伯起意之所托，更有《灌園》，復有二《符》，後有此記。賞音者誠能以引商刻羽視之，則不必優孟登場，秦青出口，而自當有擊節不暇者，此可與知者道也。

魯山蔣子徵撰。

（明萬曆間金陵陳氏繼志齋刻本《重校孝義祝髮記》卷首）

題祝髮記①

鄭鄤[5]

《琵琶》，南曲之祖也。然其關目有不可解者：糟糠之婦，先不能見信於翁姑，及一見信，遂致痛傷以死，非慈孝也；公車就試，曾幾何時？幾何道里？父母顚連，不聞音耗，直待其妻行乞相尋而後知之，非事理也；伯喈一家，□死於荒，設兵荒洊至，更何處乎？君命所强，遽爾就婚，碌碌清華，徘徊短氣，假如强寇迫協，更有什百於此者，遂無道以全乎？此《祝髮記》之所爲作也。母與妻不並存，則妻可弃。弃妻，子道；弃身以養姑，亦婦道也。生與義當並存，則髮可祝。留身養母，爲子道；潔身全節，亦臣道也。然則爲人子者，雖極貧苦之時，亦自有曲全之術；爲人臣者，雖極艱危之際，決難靦就列之顏。

此記聞成於張伯起之手。伯起，吳中髙士，老於公車，思借一命，以奉髙堂，而遇蹇食貧，傷懷時事，竟臥不起，曠然有問道之思，乃感徐博士事，爲之點筆。其志潔，其行芳，其情深，其文至，讀之者淚淫淫不知其下也。余愛而誦之。

《琵琶》云：“不關風化體，縱好也徒然。”如此記，乃眞關於風化也，已天下之至情、天下之至道也。若塡詞之工，至《琵琶》無以勝矣。《祝髮》力稍單，故不妨雙行也。

（《四庫禁燬書叢刊》集部第一二六冊影印民國間刊《峚陽草堂文集》卷之九）

附 祝髮記跋[6]

許之衡[7]

《祝髮記傳奇》，明張鳳翼撰。鳳翼字伯起，又字靈墟，長洲人。著有傳奇七種，《紅拂》、《灌園》已入《汲古閣六十種曲》中，此外各本大半已佚。《新傳奇品》評《祝髮記》云：“伯起以之壽母，境趣淒楚逼眞，佈置安插，段段恰好，稱爲七傳之最。”明沈德符《顧曲雜言》云：“伯起以丙戌上太夫人壽，作《祝髮記》，則母已八旬，而身亦耳順矣。”此本從明富春堂刻本轉鈔，雖非家刻本，然在今日，亦是鳳毛麟角矣。至其老筆紛披，文情曲律，穩妥無匹，洵老斲輪手也。

壬戌十二月[8]，許飲流記。

（《綏中吳氏藏鈔本稿本戲曲叢刊》第二冊影印舊鈔本《祝髮記》卷末）

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[1] 蔣子徵：魯山（今屬河南）人。字號、生平均未詳。

[2] 丁丑：萬曆五年（一五七七）。

[3] 癸未：萬曆十一年（一五八三）。

① 祝髮記，底本作“髮祝記”，據文義改。

[5] 鄭鄤（一五九四—一六三九），生平詳見本書卷十一《選曲》條解題。

[6] 底本無題名。

[7] 許之衡（一八七七—一九三五）：字守白，號飲流，別署曲隱道人、冷道人、餘姚公，室名飲流齋、環翠樓，番禺（今屬廣東）人。清光緒二十九年癸卯（一九〇三）歲貢生。曾留學日本，畢業於日本明治大學。民國十一年（一九二二）起，歷任北京大學國文系、北平大學女子師範學院國文系等教職。著有《曲律易知》、《曲律通論》、《曲學硏究》、《聲律學》、《戲曲史》（一題《戲曲源流》）、《曲選》、《守白詞》、《守白詞乙稿》、《中國音樂小史》、《飲流齋說瓷》等。撰傳奇《玉虎墜》、《錦瑟記》、《霓裳豔》等。鈔錄數百種戲曲劇本，世稱“飲流齋本”。

[8] 壬戌：民國十一年（一九二二）。