引 言

从中华传统文化的广阔领域探讨中医药学的奥秘，民俗是不可忽略的一个侧面。民俗是传统文化的重要组成部分。关于文化的概念，1871年，英国人类学家泰勒（E.B.Tylor）下过一个定义：

文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。

可见风俗、习惯向来是组成传统文化的要素。中华民俗与中国传统医药学之间有着密切的关系。

中医药学是在中华传统文化的大环境中发生和发展的。文化有大传统与小传统之分，也就是所谓精英文化与世俗文化。学术界通常注重研究的是大传统文化，即成文的、经过修饰的、有系统的、高层位的文化；而对于小传统，不成文的、零散粗糙的、未经修饰的俗民大众的文化现象，学者对此往往疏于耕耘。本书拟将研究视角转向下层位的民俗文化，探究作为中华传统文化精华的中医药学如何植根于民众智慧的文化土壤之中，探究民俗与医药之间的亲缘关系以及两者如何相互影响。当我们涉足这个研究课题时，呈现在我们面前的是一个十分广阔的学术领域，而以往所做的整理研究比较少。

中国医药学是个伟大的文化宝库。中华民俗是漫长历史积淀而成的文化，是极其丰富的文化遗产。有人把民俗学看做是研究整个民间文化与生活的科学。有生活就有民俗，生活中的人离不开民俗规范，生活在世间的人同样不可缺少医疗保健。所以，民俗与医学两者之间交叉、渗透以及相互影响之处层出不穷，医学与民俗文化历来有着不解之缘。民俗和医药交错、重叠所形成的文化现象，隶属于民俗学研究范畴的内容，可以建构为医药卫生民俗学这样一个分支。民间医药这个庞大体系大多划归于医学范畴，有的学者还探索建立“民俗医疗”这一新学科。甚至中国传统医学的发展受到民俗文化的无形制约，中华民俗受益于医学思想的影响，民俗与医药交融的内容比比皆是。这里，我们只能抓住几个主要脉络进行陈述。先就民俗学的角度而论，无论是物质生产方面的民俗，还是社会生活、精神生活的民俗，都与医药相关。诸如行医“坐堂”、悬壶济世，或是串雅铃医，它本身就有一套行业习俗；又如中药的采集生产活动，就包含着民俗传承事象。人类物质生活上的衣、食、住、行，社会生活上的人生礼俗、岁时节令风俗，以及关乎疾病的诸多俗信与禁忌，这些民俗内容都与医学密切相关。

再就中国传统医学发展而论，原始医药与民俗同源，人类最初的医疗卫生经验是依赖民俗文化载体而传承的。在没有文字传媒的年代，民俗几乎包罗了社会知识和文化的一切，后来由于古代哲学的渗透，医学理论雏型的形成，又由文字作为载体在社会中传播，自此医学便从民俗文化中脱颖而出。然而，精英文化层的医学体系并没有涵盖人类全部的医药经验，广义的传统医学应该是多层位的医药文化复合体，既有系统的医学理论体系，也存在着零星的民众医药知识，还有介乎两者之间的各种民间医术存在。借助文化人类学的研究视角使我们能够全面地认识中国传统医学的整体，同时，也便于深入剖析各层位医药文化与民俗的关系。中医理论体系和临床医疗技术作为精英文化植根于民间智慧的沃土中，是不断汲取民众医药经验而成长的。我国民间科技是绚烂多彩的民俗文化精华，尤其是民间医术丰富多彩，它吸吮着中国医学与民俗文化的乳汁而生存。中国医学关于健康教育以及养生保健的优良传统，大量地体现在有关医药卫生的民俗之中。此外，中国传统医学还应该包括各少数民族医学。总之，中华民俗与中医药学关系十分密切，从民俗学这门社会科学角度去探究中医药学的发展规律，这是由交叉边缘学科探讨的。从社会民俗入手进行研究，对于中国医药学的发展必将起到积极的推动作用。

医学是一门自然科学，然而它服务于社会，服务于民众，所以，医学的提高与普及都离不开社会民俗的土壤，研究这项课题无疑是十分有意义的。同时，完成这项工作也是十分艰巨的。