盘庚上^[1]

盘庚迁于殷^[2]，民不适有居^[3]，率吁众慼^[4]，出矢言^[5]，曰：“我王来^[6]，既爰宅于兹^[7]，重我民，无尽刘^[8]。不能胥匡以生^[9]，卜稽曰其如台^[10]？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁^[11]；不常厥邑，于今五邦^[12]。今不承于古^[13]，罔知天之断命^[14]，矧曰其克从先王之烈^[15]？若颠木之有由蘖^[16]，天其永我命于兹新邑^[17]，绍复先王之大业^[18]，厎绥四方^[19]。”

盘庚敩于民^[20]，由乃在位，以常旧服，正法度^[21]。曰：“无或敢伏小人之攸箴^[22]！”王命众悉至于庭^[23]。

王若曰^[24]：“格汝众^[25]，予告汝训汝^[26]，猷黜乃心^[27]，无傲从康^[28]。

“古我先王，亦惟图任旧人共政^[29]。王播告之修^[30]，不匿厥指^[31]。王用丕钦^[32]；罔有逸言，民用丕变^[33]。今汝聒聒^[34]，起信险肤^[35]，予弗知乃所讼^[36]。非予自荒兹德^[37]，惟汝含德，不惕予一人^[38]。予若观火^[39]，予亦拙谋，作乃逸^[40]。

“若网在纲^[41]，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋^[42]。汝克黜乃心^[43]，施实德于民^[44]，至于婚友^[45]，丕乃敢大言，汝有积德^[46]。乃不畏戎毒于远迩^[47]，惰农自安，不昏作劳，不服田亩^[48]，越其罔有黍稷^[49]。

“汝不和吉言于百姓^[50]，惟汝自生毒^[51]，乃败祸奸宄，以自灾于厥身^[52]。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及^[53]！相时民^[54]，犹胥顾于箴言^[55]，其发有逸口^[56]，矧予制乃短长之命^[57]！汝曷弗告朕，而胥动以浮言^[58]。恐沈于众^[59]，若火之燎于原，不可向迩^[60]，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎^[61]。

“迟任有言曰^[62]：‘人惟求旧，器非求旧，惟新^[63]。’古我先王，暨乃祖乃父^[64]，胥及逸勤^[65]，予敢动用非罚^[66]？世选尔劳，予不掩尔善^[67]。兹予大享于先王^[68]，尔祖其从与享之^[69]。作福作灾，予亦不敢动用非德^[70]。

“予告汝于难，若射之有志^[71]。汝无侮老成人，无弱孤有幼^[72]。各长于厥居^[73]，勉出乃力^[74]，听予一人之作猷^[75]。

无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善^[76]。邦之臧，惟汝众^[77]；邦之不臧，惟予一人有佚罚^[78]。凡尔众，其惟致告^[79]：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口^[80]。罚及尔身，弗可悔^[81]。”

《尚书正义》卷九，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版