周 序[1]

同邑陈子树玉，素业儒，而以医名于时，尝注 《周慎斋脉法》两卷。既成书矣，因吾师刘玉峰先生请序于余。余少侍家君，宦游两粤。粤故瘴疠乡，而余又多病，日求医数辈，至则无不凝神，闭目左右诊视者久之，于脉似皆有所见，而投药辄不效。迄今二三十年，所见所闻，往往若此，岂脉之不可解欤？抑医者不知其法也？夫周身疾苦，指不胜屈，而取决于区区之脉。脉之为位，不过寸关尺三者尽之，脉之可验，不过浮沉弦数数者尽之，然而主以阴阳，配以五行，参以四时。善医者苟得其法，而神明变化于其中，则人之死生直了如指掌，而又何投药之无所效哉？且学医之必先于脉法，犹学儒之必先四子[2]也。四子不明，不可以为儒；脉法不精，不可以为医。故医者在精于脉法，而脉法之著有成书也尚矣。独怪轩岐以来，代有明医，而医药种树[3]之书，又未经秦火。乃 《素问》之外，寥寥不可多得，即秦越人为医之祖，文辞亦不偶见。迨及两汉，　《史记·仓公》仅传对帝一篇，华氏之 《青囊》[4]终泯灭不见于世。降自唐宋元明，著书日烦，医者亦日众，而欲求足以名一时、传后世者，何不数数也？殆于脉法多未讲，而解之者鲜也。若慎斋精于脉法，著有成书，是慎斋既得其解矣。树玉又解慎斋之脉法，而著有成书，是树玉又得其解矣。余既多病，幼从事医药，于脉法亦稍稍得解，今以树玉所著之书一寓目焉。盖慎斋于寸关尺脉浮沉弦数之间条分缕析，而并缀以医药调治之法。树玉更即血阴气阳、五行生克，与夫表里虚实而分调治之法。又自出心裁，广慎斋之意所不及，作 《笔谈》二十则以附于末，反复推详辨论，使观者爽然心目。树玉可不谓有功于慎斋，而独得其解者欤？引而伸之，则病者之强弱衰旺，五脏六腑缠经入络之时移刻易，而且老幼不同，男女异宜，莫不于此而得其解矣。树玉其医中之良相也夫！

时康熙三十四年岁次乙亥清明后三日太平里周清原撰于白云书屋

[1]周序：原作 “序”，据撰者补其姓氏于前。

[2]四子：儒家四子书 《论语》《孟子》《大学》《中庸》的传称。

[3]种树：指种植。

[4]青囊：指华佗的 《青囊经》。