周公吐哺，天下归心

岐山

岐山是周文化的源头。

商末，周部族由彬县、旬邑一带迁至岐山，岐地因此成了周部族的属区。周灭崇后，周文王东迁于丰，岐山周围便交由周公旦和召公奭联合治理。正因如此，岐山拥有中国同类建筑中存世规模最大、形制最完整的周公庙。在周公庙周边，考古人员发现庞大的墓葬群，加之众多甲骨、青铜珍贵陪葬物，使之入选2008年“全国十大考古发现 ”，被称为“世纪大发现 ”。其不远处的周原遗址共同构成了今人探寻周文化的重要媒介。

当然，岐山闻名的，还有她的中原味道。陕西美食属西安为最盛，但西安众多的本土美食，发源却在岐山。臊子面、热面皮、锅盔，这些丰富多变的面食，组成了岐山人的日常三餐。岐山人称肉丁为臊子，但要做出一碗真正地道好吃的臊子面，只有浓郁的臊子显然是无法满足这些关中大汉的，黄色蛋皮、黑色木耳、红色胡萝卜、绿色蒜苗、白色豆腐……色彩的绚烂，食材的丰盛，最终演变为味道的厚重，正如同岐山本身的文明历程一般。

公元前770年，衰落的周王室最终难以抵御西部犬戎的进攻，只能仓促东迁，岐山在内的周文化地域，转而成为秦地。此后时代演替、辖区变换，岐山的政治地位自然也日渐衰落。周东迁之后，岐山再次受到瞩目，却是因为五丈原。纪念性的诸葛亮庙便是建在岐山县五丈原之上，南依秦岭、北俯渭水、三面临空、艰难险要。巨星陨落于此，曾经的周兴之盛，最终演变成汉衰之哀歌凄婉。

宋代建有太平塔，原是宋代太平寺内的重要建筑。岁月的磨砺，寺院不存，只剩孤塔立于岐山县实验小学内，斑驳古朴，可以一观。

岐山 •周公庙

地址：陕西省宝鸡市岐山县城西北6千米，凤凰山南

交通：岐山汽车站出发坐周公庙诸葛庙专线

门票：80元

文保等级：全国重点文物保护单位

推荐评级：★★★★

“有卷者阿，飘风自南”，这是《诗经》中对于岐山周公庙的记述——渭河之畔，关中沃野，这片青山绿水永远记着周公所创的事业。传说周公旦晚年归隐于卷阿，逝世后后人即建祠祭祀，周公庙由此而始。从西周末年蔓延至战国的狼烟，使得原本的建筑面目全非，等到秦汉以后，战乱不再起，政府曾多次命令重修。唐武德元年（公元618年），唐高祖李渊又下诏在卷阿重新创建一座新的周公祠，后世不断增修，最终形成今人所见庙宇的大体形状。

孔子是儒学的创立者，此言不假；但要追溯一下儒学思想的源头，周公当仁不让。

儒家道统之说，古已有之。孟子之时滥觞，他认为孔子之学是上承尧舜、商汤、文王的圣人之说，并且自诩是孔子之后的接班人。此后一千年里，这一正统继承思想并没有引起人们足够的重视，倒是在经历了东汉至南北朝的社会大动荡，受佛道两家的威胁和影响后，中唐之际，被韩愈一行人再度搬上了思想界的舞台，成为一个热门话题，韩文公的《原道》在孟子的基础上又在这个体系中新加了大禹和周公两个角色。特别是周公，韩愈将其定位为转折性的人物：周公之后，从前由君主掌控的道开始逐渐下移，就像荀子所描绘的那样，是“圣人之未得势者”。

周公旦，是历史上赫赫有名的周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的亲弟。在他的人生道路中，先辅佐武王东伐纣王以平天下，后又保成王制作礼乐以安天下，于国于民，都足以让他彪炳千古。晚清至民国时期的著名学者夏曾佑先生曾对周公做出了一个极高的评价：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

平定叛乱，安定周邦，贤明遐迩，固然重要，而真正能够穿越三千年光阴仍旧让今人铭记的，是在周公主持下完成的一整套周礼。礼作为一种规范人们举止的方式，其实古已有之，至少在周公之前的夏商时代就已然形成一个比较完整的体系。虽然周王室保留了夏、商两代的王族后裔，但经过岁月的洗涤，此时杞、宋两国的礼，早已不再是夏商时的礼了。在《论语》中，我们多次看到孔子对周礼大为称颂，对周礼的开拓者周公更是表达了最高的敬意。

礼乐的意义，就是孔子最核心的两个思想——“仁”与“礼”的具体展现。“仁”即爱人，就是广泛地理解和体贴他人，表现在周礼上则是“乐”所演奏的四海升平；而孔子同时又要求要“克己复礼”，在国家政治上要保证“君君臣臣父父子子”的等级秩序，是谓“正名”，而在个人修身的角度上，也应有一套完整的君子风范、行为准则。可以说，周公是孔子儒学的奠基人。

如孔庙一样，全国各地有很多处周公庙，但岐山县凤凰山周公庙是其中存世规模最大、形制最完整的一处，因而最为人所知。岐山是周人的兴起之处，出土过毛公鼎等大批文物的周原曾是周最初的都城。周公是振兴周室的圣贤，在这里立庙纪念，也在情理之中。经过历代的修缮和扩建，今日的周公庙已经达到相当的规模，包括乐楼、八卦亭、周公殿、姜嫄殿等。其实庙宇周围建筑修建的年代不尽相同，但时代的传承构成了今天完整的古建筑群落。景区周围还分散存有大量宗教性建筑，如吕祖洞、八仙洞、三清祠、玄帝洞、张仙洞等，展现了关中建筑的独有风格，也作为周公庙的附属景观供游人参观供奉。

岐山周公庙是神秘的。封土之下掩埋着的，则是属于周公庙的另一个世界。巍巍凤凰山，三千年前便是周人最古老的发源地。2003年以来，考古人员在周公庙凤凰山遗址发现了西周高等级墓葬群，其中“王一级 ”四墓道大墓10座，陪葬车马坑15座，甲骨10000多片，可辨认甲骨文2500余字，最多一片上刻有37字，被考古学界称为“甲骨之王 ”。周公庙遗址更被称为“世纪大发现”而载入史册。

在岐山周公庙遗址的墓葬中，虽没有明确提及墓主人身份的信息，但通过多处带有“周公 ”字样的甲骨遗存，专家学者确定该地应是周公的采邑，而这一片高规格墓地，应是周公的家族墓葬。地上和地下，无形之中，构成了一种历史的巧合。

周公是中国最早的名相，更是中国政治制度的重要创立者，正是在他辅政时期，分封制、宗法制，以及由此衍生的被孔夫子称赞一生的礼乐制度得到确立，于周于天下，都厥功甚伟。三年东征之后，周公就被封到鲁地做王侯，但是为了周王室的兴盛，周公一生至死也没有回到鲁国的封地。周公在病重的时候留下葬在成周的遗愿，表明自己不忘成王之忠心。周公长子伯禽按照周公理念，以礼治理鲁国，从而形成了“周礼尽在鲁”的文化圈子，滋养了孔子等一批拥护仁礼的大儒。冥冥之中，曲阜的周鲁国也是他辉煌一生的某种见证。

周公庙在中国有多座，其中尤以岐山周公庙最负盛名。岐山位于陕西宝鸡，庙宇在县城西北处，其东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，如倒凹字，故又称卷阿。

其实，早在6000多年前，卷阿一带就有先民傍山临泉而居，后成为周人的重要生活聚集地。凤凰是姬姓周族崇拜的神鸟，作为兴起之地，古卷阿附近至今有许多与凤凰有关的地名和遗址，足可以看出其历史的悠久。

据传，在辅佐成王、安定天下之后，晚年的周公旦归隐于卷阿一带。他逝世之后，当地人建祠祭祀，便成了而今周公庙的雏形。唐武德元年（公元618年），唐高祖李渊为纪念周公助武王灭商立国、辅成王平叛安邦的伟大事迹，下诏在其制礼作乐的卷阿创建周公祠。后又经历代修葺、扩建，形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄殿、后稷殿为辅，亭台楼阁点缀辉映的古建筑群。

而今，在这个古老的周兴之地，依靠这些古迹依存，再去寻觅周公的故事，也是蛮有意义的事情。

孔孟之乡

曲阜算得上济宁的文化中心，但济宁较之曲阜则更显广博。

曲阜虽然文化鼎盛，但限于地域范围，远不如济宁这座地级市文化深厚。如果说济宁北部的曲阜是孔子文化的集聚地，那么曲阜之南的邹城，则代表了战国时期孟子文化的灿烂。相比于“三孔”的规制，邹城也有相对应的“三孟”，即孟庙、孟府、孟林。虽然声名和规格难以与曲阜比肩，但仍然是今人瞻仰儒家文明的重要圣地。值得注意的是，据孟林内现存宋景祐五年（公元1038年）《新建孟子庙记》碑文记载，邹城孟庙最初为孔子第四十五孙孔道辅所创建。孟子受教于孔子孙子思之门，后又将孔子之学发扬，而孔家后人又为孟子立庙纪念，孔孟之间的传承赓续，正如儒家经义，代代相传，革故而鼎新。

孔孟是儒家仁礼道义体系中的“二圣”，而在”二圣”之外，儒家的先哲们同样熠熠生辉。济宁见证了儒学初起时的创立与兴盛，由此也聚集了众多先秦儒家代表人物的历史印迹。颜回、曾子、宰予、有若……济宁地区散布众多儒门弟子的墓冢庙宇，守护着孔孟文明的起承转合。

如今在曲阜城内，不论是当地的老百姓，还是新奇的游客们，仍然热衷于以古老的三轮车作者的公共出行方式；若是在故城以内，游客们则更喜欢体验用骡子拉车。郊外京沪高铁呼啸而过，城内的人群则用这种慢节奏的步调，在叮叮当当的铃铛声中摇晃着岁月，细细体会孔子留下的人生思索。

曲阜 •鲁国故城遗址

地址：山东省曲阜市市区

交通：曲阜火车站坐曲阜9路或K09路环线至鲁城商场站下车

门票：免费

文保等级：全国重点文物保护单位

推荐评级：★★★

历史记载，周公最终也没有回到鲁地，但鲁国的民众却未曾忘记这位鞠躬尽瘁的开国伟人。除岐山外，曲阜也有一座周公庙。而在这景致恢宏的周公庙的黄土之下，庙宇所处之地正是两千余年前的鲁国故城。

鲁国地处齐卫之间，东临淮夷，是殷商旧民势力十分强盛的地带。作为周王室在东方的战略阵地，周初的鲁国是各个诸侯国的兄长。鲁与王畿，一东一西，一侯一王，就像天平的两端，衡量着周的天下。

由于周公功最高，周王甚至特准周公可以享用天子的礼乐。而作为与周关系最密切的侯国，鲁在西周时期也尽心维护着周天子的威信。然而，随着时代的迁移，曾经盛极一时的鲁国在春秋战国沦为二流国家，在战国中后期便被楚国消灭。鲁国由盛转衰的原因，在周公生前已有定论。

在周公看来，与姜太公因地制宜的简化风俗相比，儿子伯禽花费大量时间去使当地的居民接受周礼难免显得有些迂腐了，从而推测出鲁国最终会臣服于齐国。齐国东临大海，民风开朗、民俗简化；而鲁国地处丘陵内部，地理上相对封闭，或许也可以作为鲁人重礼教、重人伦的地理渊源。据说孔子周游到齐国的时候很快就受到了齐景公的召见，齐景公当即以政事请教孔子，然而孔子却只在齐国待了一年便回到鲁国，或许是出于对齐俗喜张扬、多急功近利的反感与蔑视吧。

鲁国的没落，其实与鲁隐公有一定的关系。他是《春秋》纪年的起始者，也用另一种方式拉开了春秋“礼崩乐坏”乱世的序幕。公元前723年，鲁惠公逝世，太子允（即鲁桓公）尚年幼，治国的重担，理所应当地落在惠公的庶长子，也就是太子允的大哥息姑的身上。息姑摄鲁国国事，是谓鲁隐公。隐公应该也算是一个勤勤恳恳、例行周礼的王侯，然而正当他觉得弟弟已经成人，可以让位的时候，危机突然发生了：卿大夫羽父为了获得万人之上的权力，向太子允说隐公的坏话，并暗中将隐公杀害。这是鲁国政治史上的转折点，自此以后在鲁国，这种破坏周礼、以臣弑君的现象便屡见不鲜，鲁国不仅在内斗中消耗了大量精力，其仁德形象也大打折扣了。

到了孔子时代的鲁国，国政已是“三桓”的天下，即孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。因三家皆是出自鲁桓公之后，故“三桓”由此而来。从庄公时期的“庆父之难”到鲁穆公时期例行改革，三家最终退出鲁国的权力中心，“三桓”共统治了鲁国长达200余年。在200多年的时光里，三家相互争斗，在内政外交上都占据了国家最高的发言权，对于君权不断膨胀的中国古代社会来说，这或许是个灾难，而对于生活在其统治下的百姓而言，或许算不上是什么坏事。比如季文子“无衣帛之妾，无食粟之马”，一个辅佐三代君主的权臣，在拥有鲁国的金钱财富的情况下能够不贪图私利，清廉至此，也是相当难得。

物是人非，数千年的历史沉积，使得这座在少昊之墟上营建的城池最终被掩埋于地下。如今通过考古人员的努力，我们依稀可以复原昔日伯禽按照父亲的指导，兴周礼、安人民的景象。

鲁国故城遗址位于今山东省曲阜市市区。周初之时，周成王封周公旦长子伯禽于鲁，建都于此，直到鲁顷公二十四年（公元前249年）鲁亡于楚，鲁国在此建都共历时900余年。西汉景帝三年（公元前154年）封刘馀为鲁王，使得这里又成为侯国的都城，成为东方地域内的一个重要政治枢纽。1961年，这里被列为全国重点文物保护单位。从现代考古成果来看，西周前期的遗址大多聚集分布在大城西北部，西周晚期扩大到东北部。东周遗存则遍布全城。大城西部分布6处西周和东周的墓地。1977年以来发掘出200余座陵墓，出土文物以陶器为主，从出土的文物中足以窥探到当时社会的状态和审美趋向，也成为人们了解鲁国文化、了解春秋文化的重要一站。