第三章　1844年《手稿》：马克思从人类学视野对人和人类世界的哲学开创——超越自然人本主义时空的哲学开拓

小引：人们把马克思的巴黎手稿概括为“经济学—哲学”手稿，但是，它同时也是一部“人类学—哲学”手稿：马克思1844年来到了当时资本主义最发达的世界，他所面对的不合理世界不再是德国封建专制世界，而是资本的非人统治世界。他也因此由哲学转向了经济学。希望通过对不合理的经济学和经济现实的批判，为人的自由解放探寻出路。人们把他的手稿概括为“经济学—哲学”手稿是对的。但是，支撑马克思的经济批判的，却是手稿中大力发展了关于人和人类世界的哲学思想，即以他的人类学视野构建了一种全新的人类学—哲学，因而它同时是一部人类学—哲学手稿。马克思关于人和人类世界的全部哲学思想，都可以在这里找到根据。这是马克思最不为人们所知的方面，也是对当代这个人类学时代最有意义的方面。

新词：人和人类世界，经济学—哲学，人类学—哲学，人类学方法，人类学价值原则，人类学共产主义

如果说，马克思在1843年之前，还处在德国封建专制统治之下，因而产生了追求自由、真理、正义的哲学革命精神，其体现除在《莱茵报》的斗争外，就是《德法年鉴》的组织和出版。那么，他在1844年到了当时资本主义最发达的法国之后，他的这种哲学革命精神有了怎样的进一步发展呢？被后人命名的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》），集中体现了马克思对他的“真正的哲学”的最重要、最丰富的开拓。可以肯定的是，人们称之为马克思“一切哲学思想的摇篮”的这一文献，不是康德、黑格尔哲学思想的延续，不是当时兴起的实证主义、人本主义哲学思想，不是费尔巴哈的哲学思想，也不是后人所说的人道主义、人文主义、哲学人类学、人学、生存哲学、发展哲学、解放哲学、类哲学等等所能概括（但又有这些思想的影子），“经济学—哲学”也只概括了它的直接的、表面的、部分的内容。总之，不是任何现成的哲学所能概括的。那么，如何概括它呢？在尚未对其进行深入讨论之前，我们也只能说，马克思《手稿》中所关注、所研究的对象，没有超出“人和人类世界”的范围，因而可用“关于人和人类世界的哲学”暂时加以概括。

从整体上看，1844年马克思进入了当时最发达、最典型的西欧资本主义政治经济的现实之中（法国等地）。他的《手稿》，表明他力图通过对资本主义的现实、矛盾和问题的批判，构建一种新的把人类从不合理世界中解放出来的哲学愿望，哲学开拓。这种开拓体现在如下三个方面：一是关于人和人类世界的经济学—哲学开创，这方面人们已有认识，把《手稿》概括为“经济学—哲学手稿”就是明证，这方面我们不再讨论。二是关于人和人类世界的人类生态学的哲学开创，这方面已为生态马克思主义者所重视，我们也有专书研究，这里只能简单提及。三是关于人和人类世界的人类学—哲学开创，这是人们根本没有意识到的，是我们讨论的重点。