导论

“卡尔·施米特”（Carl Schmitt）是一个具有魔力的名字。这种魔力从“施米特幽灵”、“施米特神话”、“施米特谜团”、“施米特的挑战”等语汇中即可看出。施米特曾徜徉于学界与政界之间，名气颇大。他是著名的公法学教授、政治理论家，但因一度与希特勒政权有染而备受指责。他拥有来自各个政治派别的倾慕者，也受到无数学者的批评与攻击。在20世纪政治理论家中，施米特堪称遭到误解最严重的一位。人们给施米特赠以各种名号，贴上各种标签，以多种方式讲述“施米特的故事”，推测施米特著述的意图，各执己见，莫衷一是。造成这种状况的原因颇多，较为重要的原因首先在于施米特独特的著述风格。

施米特的作品往往既包含对现实问题的评论，又包含丰富的历史叙述，既有法律、制度及实践层面的讨论，又有思想、观念及哲学层面的分析。在错综复杂的叙述中，他并不直接表明自己的主旨，而是让社会政治现象充分展示，让问题自行暴露，他每每打开一扇窗，却又随即因担心风雨打进而将之关上。施米特的作品文风活泼，读来令人激动，绝无沉闷乏味之虞，却不是浮泛之论，其间奥秘并非一眼就能看透。施米特实际上为人们提供了一种散文诗式的学术作品，这也是施米特文学天资的体现。而施米特独特的写作风格部分也可以用列奥·施特劳斯所说的“迫害与写作的技艺”来解释，毕竟，在某种缺乏言论自由的环境中，写作需要一些“技艺”，真实的观点必须隐藏起来，某些与时俱进的套话是为了掩人耳目以逃避当局的迫害。我们在阅读施米特于纳粹统治时期写的作品时，尤其要注意这一点。

然而，施米特写作风格的另一个重要原因与施米特基本的学术观点相联系。施米特曾明确表示构造体系化理论的时代已经过去，他不想构建某种宏伟体系，也不想采用名言警句的方式，而是以一种现象学的方式去讨论问题，找到通往现实之路。他曾经如此说过：“除了保持概念和指称事物之名，理论家别无可为。”他的作品并不致力于导向某一明确无误的结论，更不致力于构想某种国是纲要、施政蓝图，而是力图展示问题之所在，因为“任何回答都取决于问题的提法”。实际上，施米特是一个维护学术自由的人，他对问题实际上持一种相当开放的心态。他说：“我欢迎一切真正的对手，不避开任何在科学真理之途上与我对立的人。”我们在阅读施米特的著作时，首先要考虑到施米特著述的风格。

施米特著作遭到误解，还在于人们往往将施米特的著作不恰当地与其行动联系起来。对于历史事件中人物行为动机的揣度，往往很难达成一致。施米特与纳粹政权的一度合作，给他的人品抹了黑，由此他被不少人想象为邪恶、狡猾的投机者，一些学者认定施米特缺乏必要的严肃与诚实，他的论著、自述甚至日记都不必太当回事。如此，施米特的意图便无法由其所著所言得到确证，这便为诠释者按照自己的喜好随意解释施米特大开方便之门。然而在笔者看来，施米特著作是严肃的学术作品，是值得仔细研读的经典文本，作为公法学教授，他写了很多作品，有的发表有的未发表。他表面上与现实政治事件的瓜葛并未冲淡他在学术上的克制。随着时间的流逝，施米特的著作经受了历史的考验，它们没有被扫入历史的垃圾堆，而是不断被不同时代、不同国家的人们拿起来阅读。

在这本书中，笔者致力于描绘施米特政治思想的原貌。本书将在文本解读的基础上，结合文本的恰当语境，探讨施米特著述的主旨。笔者在此不想讲一个令人耳目一新的施米特的故事，也无意揭露施米特鲜为人知的一面，只是试图理解施米特的基本关怀，把握施米特作品的内在精神。对于施米特这样一个备受争议的人物，这种做法可能较为合适。一当我们弄清施米特的本意，还施米特以“庐山真面目”，围绕施米特而产生的争议也就自见分晓。当然，这一“理解”的过程无疑是十分艰难的，在这一过程中，我们要对施米特的主要著作进行解读，要对施米特思想演变的历程进行整理，要留意史学界研究施米特所取得的最新成果，尽量避免不必要的意识形态纷争及漫无边际的形而上学发挥，避免各种“虚构”或“推测”。笔者将努力不带偏见地去接近施米特的心灵深处，试着去体会施米特字里行间所反映的精神体验。这也意味着，笔者以一种相当程度的“同情”去理解施米特，力求像施米特那样去展开思路，宁愿冒丧失自己立场、失去批判意识乃至被其俘虏的危险。因为在试图批评指摘施米特之前，任何人都必须首先问自己：“我对施米特的了解有多少？我读懂施米特了吗？”