六、波斯神话、印度史诗（前7—4世纪，波斯、印度）

波斯古教，拜火崇光

中国的西邻伊朗，古称波斯。那里的文明起源，时间跟华夏不相上下。四千年前，生活在伊朗高原上的百姓就有拜火的习俗。公元前7世纪，有个叫琐罗亚斯德（前628—前551）的，改造波斯的原始宗教，创立了新教，就叫琐罗亚斯德教。

琐罗亚斯德教信奉光明之神阿胡拉·马兹达，崇尚“善恶二元论”，认为宇宙分为善恶两大阵营；善神阿胡拉的光明阵营跟恶神安哥拉的黑暗阵营斗个不停，据说要斗九千年哩！而整个世界便在斗争之中被创造出来。

善神阿胡拉又是智慧之神和创造之神，他创造了天空、星辰、日月等，还造出“原牛”和“原人”来。恶神安哥拉也能创造，可他造的却是毒蛇、害虫等丑类。恶神也有法力，善神创造的“原牛”“原人”全都死在他手下。

只是“原牛”死而不朽，它的骨髓里生出草木，它的精子生出各种有益的动物。“原人”呢，他的精子藏于地下，长出大黄——那原是一种草药，而大黄中又生出一对相互拥抱的伴侣——玛什耶和玛什耶那，这便是人类的祖先了。这又有点儿像中国神话中的伏羲、女娲，希伯来神话里的亚当、夏娃。

阿胡拉不简单，他七位一体，除了自身，还是天空、大地、水、植物、动物和人类的保护神。琐罗亚斯德的神庙中燃烧着永不熄灭的圣火。信徒们过世后要实行天葬，用遗体喂鹰隼。

在波斯，琐罗亚斯德教一度成为国教，以后又盛行于中亚，并于北魏时传到中国，称“祆（xiān）教”或“火祆教”。此教中有一位星辰雨水之神叫蒂斯塔尔，有金牛、骏马、俊小伙儿三种化身。有学者考证，盛行于我国川滇地区的二郎神崇拜，就有着蒂斯塔尔崇拜的影子呢。

二郎神有着战神、雷神、火神、雨神等诸多神格，全都跟蒂斯塔尔相吻合。夏历六月二十四日是二郎神的“生日”，同时又是西南地区的火把节；这也与琐罗亚斯德教“拜火”的习俗相近。在琐罗亚斯德教信仰中，犬的地位很高；这下你该明白，二郎神身边那只连孙悟空都怕它三分的“哮天犬”是从何而来了。

有意思的是，琐罗亚斯德死于公元前551年，那一年，中国的孔子刚好诞生。

印度史诗《摩诃婆罗多》

同在亚洲的印度，这会儿产生了两部史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。前面说过，印度古老的《吠陀》诗集距今已有四千年历史。这两部史诗的流传比《吠陀》稍晚。

两部史诗篇幅宏大，尤其是《摩诃婆罗多》，足有十万颂。两行为一“颂”，加起来就是二十万行，《荷马史诗》才是它的八分之一！

“摩诃婆罗多”就是“伟大的婆罗多族”的意思。《摩诃婆罗多》说的是婆罗多王族有兄弟两个，一个叫持国，一个叫般度。持国生下来就双目失明，王位也便由般度继承。不过持国多子多福，有一百个儿子；般度呢，只有五个。

般度死了，王位由双目失明的持国接着坐。持国的大儿子难敌是个野心家，他一心要把般度的五个儿子挤走，好把王位永远霸在自家手里。

有一回节日庆典，难敌把五个堂兄弟请到一座美丽的宫殿里。这宫殿是拿树胶筑成的，沾火就着。到了夜里，难敌派人点着了宫殿。他满以为眼中钉从此“人间蒸发”，哪知五兄弟早已得知消息，连夜从地道逃走了。

后来这五兄弟在盘遮罗国被招为驸马，回来跟持国平分天下。难敌不死心，又骗五兄弟掷骰子。五兄弟输掉金银、车马、仆从、军队、城池，最后干脆连老婆也都输掉啦。结果五人被放逐到大森林里，一去就是十三年。

再后来，般度五子带兵跟难敌展开一场恶战。战争打了十八天，持国的一百个儿子全都战死，般度一方也损兵折将，只剩下五个“光杆司令”。最终五兄弟得了天下，并把国家交给儿辈，他们自己则进雪山修行，全都升入天国。在那儿，五兄弟跟持国的一百个儿子“一笑泯恩仇”，大家全做了天神。《摩诃婆罗多》的作者，相传是一位名叫毗耶娑的大仙。不过学者们说，这部大史诗绝不是一个人完成的。事实上，史诗在印度民间流传了上千年，4世纪才最后完成。

史诗最初只是对印度历史上一场战争的记述，在千年传唱中，不断添枝加叶，融入无数神话故事、民间传说以及人们获得的新知识、新思想。在后人眼里，它不单是文学作品，更是一部古印度文化的百科全书！

《罗摩衍那》，神猴称雄

另一部史诗《罗摩衍那》的文学味儿更浓些。全诗分为七篇，两万多颂，产生在公元前4世纪到2世纪之间。

“罗摩衍那”意为“罗摩传”。罗摩是印度古代十车王的太子，娶了别国公主悉多为妻。后来十车王听信王妃的挑唆，废长立幼，把罗摩放逐到大森林里。罗摩的妻子和另一个弟弟不愿意抛弃他，甘愿跟着他去受苦。——其实新太子婆罗多倒也是个好青年，他追不到哥哥，便拿哥哥的一双靴子放在宝座上，自己算是替哥哥摄政。

森林里的生活可艰苦啦，不但野兽成群，还有妖精出没。十首魔王的妹妹看上了英俊的罗摩，向他求婚；罗摩当然不会答应。女妖就怂恿哥哥把悉多抢了去。

罗摩到猴子国求援，猴王派了神猴哈奴曼去打探消息。哈奴曼摇身现出猴形，一跃跳过大海，在魔王的花园里找到悉多，并向她通了消息。后来猴子国的大军帮助罗摩造桥渡海，跟魔王展开一场大战，终于夺回了悉多。

等流放期满，罗摩回国坐了王位，忽然又心生疑惑，说妻子悉多久困魔国，贞操难保。悉多有口难辩，悲痛万分，纵身跳进了地缝里，只把一缕长发留在罗摩手中……

罗摩是诗中的主角，他文武双全，道德高尚。在后来的印度教中，他被奉为神明。悉多的形象更动人，她的遭遇大概正反映了古代印度妇女的命运吧。

神猴哈奴曼呢，他可是最让中国读者感兴趣的形象了：你看他变化无穷，法力通天；罗摩最终能战胜魔王，就是靠他从魔婆手里骗来神镖，才结果了魔王的性命。这简直可以编进《西游记》，作为第八十二难啦。

《罗摩衍那》的作者相传是蚁垤（dié）大仙。悉多被遗弃后，蚁垤曾照料并保护她，还把她跟罗摩的事迹编成长诗让人传唱。这部史诗据说就是这么产生的。

《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》对印度后世文学影响极大。有人说，假使把与这两部史诗有关联的作品去掉，印度文学史便成了一片空白啦。——古印度最著名的戏剧《沙恭达罗》，其实就是从《摩诃婆罗多》中取材写成的。